تحسين القبيح

تحسين القبيح

1-تحسين المقابح بالكنايات
يقول أبو الحسين أحمد بن فارس:
الحدّة :عند العلماء كنايةعن الجهل،
والطبيعة: عند الأطباء كناية عن الحدث،والماء عندهم كناية عن البول، .
والوطئ :عند الفقهاء كنايةعن الجماع. وطيب النفس :عند الظرفاء كناية عن السكر.
والغراب :عند الشعراء كناية عن المأبون، لأنه يواري سوءة أخيه.
والاقتصار: عندالبخلاء كناية عن البخل. والزوار: عند الكرام كناية عن السؤال.
والانحياز :عند الجند كناية عن الهزيمة .

2-تحسين الكذب

قال ابن التوأم:
الكذب في مواطنه كالصدق في مواضعه، ولكن الشأن فيمن يحسنه ويعرف
مداخله ومخارجه، ولا يجهل تزاويقه ومضايقه، ولا ينساه بل يحفظه. ومعلوم أن من أجل
الأمور في الدنيا الحرب والصلح، ولا بد فيهما من الكذب. أما الحرب فهي خدعة كما قال
عليه الصلاة والسلام. وأما إصلاح ذات البين فالكذب فيه محمود، لما فيه من الصلاح، وقد
رخص فيه السلف. ولا خلاف في أن الشعر ديوان العرب ولسان الزمان، وأحسنه أكذبه.
وكذلك الكتابة لا تحسن إلا بشيء منه. وقد جاء في المثل "أظرف من كذوب".

3-تحسين الفقر

كان يقال: الفقر شعار الأنبياء والصالحين،
وقال بعض الحكماء: الفقير مخف آمن ولا عدو له، والغني مثقل خائف ولا تحصىأعداؤه.
ومن أحسن ما قيل في هذا الباب قول أبي العتاهية:
ألم تر أن الفقر يرجى له الغنى ** وأن الغنى يخشى عليه من الفقر
وقول محمود الوراق:
يا عائب الفقر أما تنزجر ** عيب الغنى أكبر لو تعتبر
من شرف الفقر، ومن فضله ** على الغنى، لو صح منك النظر

4-تحسين الحقد
لم يزل الحقد مذموماً بكل لسان، مقبحاً عند كل إنسان، حتى جرى بين يحيى بن خالد
البرمكي وبين عبد الملك بن صالح الهاشمي كلام يؤذي، إلى أن قال له يحيى: لله درك أي
رجل أنت، لولا أنك حقود. فقال عبد الملك: إن كنت تريد بقاء الخير والشر عندي فإني
كذلك .

5-تحسين قول لا
أحسن ما قيل فيه (نثراً) قول بعض العلماء: من فضل لا أنها افتتاح كلمة التوحيد. يعني
قول لا إله إلا الله. وكان الكندي يقول: قول لا يدفع البلا، وقول نعم يزيل النعم. ومن أحسن
ما قيل فيه نظماً قول بعض الظرفاء:
قد أجمع الناس على بعض لا * ولست أنسى أبداً حبّ لا
لأننــــــي قلــــت له سيـــدي * تحب غيري أبداً؟ قال: لا

6-تحسين الفراق

قال بعض الظرفاء:
في الفراق مصافحة التسليم، ورجاء الأوبة، والسلامة من الملل، وعمارةالقلب بالشوق، والأنس بالمكاتبة.

وكتب أبو عبد الله الزنجي الكاتب:
جزى الله الفراقعنا خيراً، فإنما هو زفرة وعبرة، ثم اعتصام وتوكل، ثم تأميل، وتوقع. وقبح الله التلاقي،فإنما هو مسرة لحظة ومساءة أيام، وابتهاج ساعة واكتئاب زمان.

وكتب أحمد بن سعد؛ إني لأكره الاجتماع محاذرة الفراق وقصر السرور. ومع الفراق غمة
يخفيها توقع إسعاف النوى، وتأميل الأوبة والرجعى.

وكتب آخر: لو قلت إني لم أجد للرحيل ألماً وللبين حرقة لقلت حقاً. لأني نلت في ساعة
الفراق من طيب اللقاء وأنس العناق، ما كان معدوماً أيام التلاقي.

7-تحسين الجبن والفرار
يقول :أبو زكرياء المزكي النيسابوري:
رئي شيخ كبير من الجند في بعضالحروب، وقد تأخر عن الصف، واستعد للهروب، فقيل له: أتأخذ رزق السلطان بهذاالجبن؟ فقال: لو لم أكن جباناً لما بلغت هذه السن العالية.

8-تحسين الشيب:

وقالبعض البلغاء:
الشيب حلية العقل، وسمة الوقار، وعنوان التجربة، وشاهد الحنكة.

وقال آخر:
الشيب زبدة مخضتها الأيام، وفضة سبكتها التجارب.

وقال آخر: إذا شاب الغافل سرى في طريق الرشد بمصابيح الشيب.

وقال ابن المعتز :
عظم الكبيرفإنه (عرف الله قبلك، وارحم الصغير فإنه أغر بالدنيا منك).

وللبديع الهمداني من رسالة:
جزى الله المشيب خيراً، فإنه أناة، ولا رد الشباب فإنه هنات، وأظنهما لو مثلا لمثلالشباب كلباً عقوراً، والشيب شيخاً وقوراً، ولاشتعل الأول ناراً واشتهر الآخر نوراً.
فالحمد لله الذي بيض القار، وسماه الوقار، وعسى الله أن يغسل الفؤاد كما غسل السواد،
إن السعيد من شابت جملته، ولم تخص بالبياض لحيته.

ومما يستحسن لدعبل قوله، وهو أول من مدح الشيب من الشعراء:
أهلاً وسهلاً بالمشيب، فإنه * سمة العفيف، وهيبة المتحرج
وكأن شيبي نظم در زاهر * في تاج ذي ملك أغر متوج

وقوله:
أحب الشيب لما قال: ضيف لحبي للضيوف النازلينا

أنظر : (تحسين القبيح وتقبيح الحسن/أبو منصور الثعالبي) ت : 350-429هــ