الانسداد والنضوج السياسي /د .محمد الخضيؤي

الانسداد السياسي يؤدي بالضرورة إلى وعي سياسي الأمر الذي يترجم على أرض الواقع إما عبر الإصلاح السياسي السلمي في حال وجود نظام قابل للتطور من خلال مؤسسات تشريعية وشعبية وإما عبر الانفجار الشعبي والتغيير غير السلمي, وهذا الأمر الأخير ليس بالضرورة أن يختص ضد السلطة فحسب بل من الممكن أن يوجه ضد غيرها كما وقع في أوروبا في القرن الثامن عشر ضد الاقطاعيين.
لكن مما لا شك فيه أن الانسداد السياسي الذي تكون السلطة فيه سببا وعلة يساعد ذلك على بلورة وعي سياسي أسرع وأنضج, وتعليل ذلك ربما يعود إلى حالة الاحتقان العامة من طبيعة النظام السياسي في العالم العربي وانفراد الكثيرين من أهل السلطة بالقرار السياسي, كما أن حالة التخلف الاقتصادي وغيرها ترجعها المجتمعات إلى السلطة كونها هي الدولة فأي انسداد سياسي تشارك السلطة في صناعته يؤجج تلقائيا الشعور ضدها وهو ما يدفع إلى التفكير والوعي السياسيين.
وسواء كانت السلطة العلة والسبب في الغلق والانسداد السياسي أو غيرها فإن ذلك لا يغير من حقيقة أن الأزمات السياسية التي يشكلها الانسداد يؤدي إلى وعي سياسي غالبا ما يتسم بالنضج في حال وجود سلطتين مستقلتين وهما القضاء والتشريع, لأن الوعي السياسي إنما ينضج إذا ما وجدت قنوات لترجمة المشاريع والأفكار الاصلاحية من خلالها ولا يعني ذلك أن عدم وجود سلطات مستقلة أنها بالضرورة لا تساعد الوعي السياسي إلى النضج لكنها في الوقت نفسه غير مضمونة ورأينا كيف تحولت ثورات سلمية إلى مسلحة ثم إلى أدوات وأجنحة عسكرية لدول خارجية عبر تاريخنا السياسي الحديث والحالي المعاصر.
إن أول تعليل يذكر في تفسير السبب الذي يدفع الانسداد والأزمات السياسية عامل مهم في تشكيل الوعي السياسي أن أي انسداد سياسي يؤدي إلى شلل وعجز الفاعلين السياسيين في الساحة, وهو ما يدفع لقطاعات وتجمعات جديدة بالظهور لإيجاد بديل وحل, وهو ما يعني مشاركة قطاعات جديدة من المجتمع في الحل والعمل السياسيين, وهو ما نراه عبر ظهور قطاعات وتجمعات شبابية جديدة على الساحة, هذه الشراكة توجد خطابات سياسية من نوع جديد ومرحلي تدفع جميع قطاعات المجتمع الأخرى الى إبداء وجهات نظرها ومناقشتها وهو يصنع وعيا بالحالة السياسية المعاشة ولو موقتا.
الأمر الآخر الذي من خلاله تصنع الأزمات السياسية وعيا سياسيا هو عندما تصل تلك الأزمات إلى الجوانب المباشرة لحياة الناس, أي في الجوانب المعيشية الاقتصادية والاجتماعية, وهو الأمر الذي من الممكن ألا يستشعره الكثيرون في البداية لكن تضرر بعض الفئات والقطاعات يدفع الآخرين المتداخلين اجتماعيا معها باعتبارها مصدر قلق بالنسبة إليها أيضا, هذا القلق المباشر وغير المباشر يكون عاملا رئيسيا للتفكير في مسببات هذه الأزمات ومحاولة مناقشة حلولها.
وما يمكن إضافته هنا أنه طالما اعتبر الكثيرون أن من يصنع الخطاب السياسي يلزم أن تكون الأحزاب والحركات السياسية التي من خلال هذا الخطاب تدفع نحو وعي سياسي بأمر أو أمور سياسية تجد تلك الحركات من الضروري إصلاحها بيد أن طبيعة الحالة السياسية التي مرت بها المنطقة خلال العامين الماضيين يجعل هذه الصناعة للخطاب غير محتكرة من قبل تلك الأحزاب والحركات وإنما أثبتت الفئات الشبابية تحديدا على أنها قادرة أيضا على صنع مثل هذا الخطاب ولو بصورة غير مدروسة أو ناضجة عما يفترض أن تطرحه الأحزاب.
وهذه الحقيقة أو الظاهرة يجب أن تدركها السلطة التي سعت دوما للتحكم بمصادر وينابيع الحراك السياسي وهي تقليديا تلك الأحزاب والحركات السياسية, هذه الحقيقة هي أن مصدر الحراك السياسي بدأ بالتحول باتجاه المجتمع نفسه وهو ما لا يمكن احتكاره وتكميمه.
وهذه النتيجة تدفع إلى حقيقة أخرى يلزم أن تدركها السلطة أيضا, وهي أن استمرار الانسداد السياسي والأزمات السياسية يساعد على بلورة وتطور وعي سياسي بشكل أفقي على مساحة فئات المجتمع بأجمعه, فسياسة تجفيف المصادر ودفعها لليأس والإفلاس يجب أن تغير وتبدل نحو تفكير جدي وحقيقي لليأس من احتكار القرار السياسي والاقتصادي إلى إصلاح حقيقي في البنية السياسية.
ويجدر بنا ألا ننسى في الجانب المقابل من القول أن البيئة الاجتماعية والاقتصادية عامل مهم في درجة الوعي السياسي الذي يدفع إليه الإنسداد السياسي, وبعبارة أخرى, إن المهاترات الطائفية والنعرات القبلية لا تساعد على بلورة وعي سياسي ناضج مما هو مأمول في ظل أزمات سياسية مجمع أغلب فئات وأطياف المجتمع على وجودها وخطورتها.