اإتباع والمزواجة.......

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :



وشلونكم وعساكم طيبين أن شاء الله





الإتباع والمزواجة




يقول : أبو الحسينِ أحمدُ بنُ فارسِ بنِ زكريا: "في كتابهُ الإتباعِ والمزاوَجَةِ،" قال :



كلاهُما على وجهينِ:



أحدُهما: أن تكون كلمتان متواليتانِ على رويٍّ واحدٍ.



والوجْهُ الآخَرُ: أن يختلفَ الرَّويّانِ، ثم تكونَ بعدَ ذلِكَ على وَجْهين:



أحدهُمُا:أن تكونَ الكلمةُ الثانيةُ ذات معنى معروفٍ



والآخَرُ :أن تكونَ الثانيةُ غَيْرَ واضحةِ المعنى، ولا بَيِّنَةِ الاشتقاقِ، إلا أنَّها كالإتباعِ لما قبْلَها.



وكذا رُويَ عنّ بعضَ العَرَبِ سُئلَ عن هذا الإتباعِ فقال:



هو شيءٌ نَتِدُ بهِ كلامَنَا.



وقد صنَفَّ كتابه على الحروفِ، ليكونَ الطَفَ، وأَقْرَبَ مأخذاً إن شاءَ اللهُ تعالى.



باب ما جاء من الإتباع والمزاوجة على الباء:



تقولُ العربُ:


إنه لسَاغِبٍ لاغِبٍ: فالساغِبُ: الجائعُ، واللاغِبُ: المُعّيِي الكالُّ. وهو السُّغوبُ واللُّغوب.



قال الشاعر:


عَرَقُ السِّقاءِ على القَعودِ الّلاغِبِ



ويقولون:


رجُل حَرِيبٌ سَليِبٌ: يقال: حَرِبَ مالُه فهو حرِيب، وقَوْمٌ حَرْبَى.



قالَ الأعشى:


وشيوخٍ حَرْبَى بجنْبَيْ أريكٍ * ونساءٍ كأنهنَّ السَّعالي



قال الأصمعيّ:


رجُل خَيَّاب ثيَّابٌ: قال: خيّابٌ: مِنْ خَابَ. وتَيَّابٌ: تَزْويجٌ، وهو يصلُحُ أنْ يكونَ إتباعاً.



ويقال:


خَيَّابٌ هَيَّابٌ. فهاتانِ معروفَتَا المعنى.



ويقولون:


خَبٌّ ضَبٌّ: فالضَّبُّ: البخيلُ المُمْسِكُ. والخَبُّ: من الخِبّ.




ويقال:


خَرَابٌ يَبَابٌ، وقد يُفْرَدُ اليَبَابُ.



قال عُمَرُ بنُ أبي ربيعة:


كَسَتِ الرّياحُ جديدَها مِنْ تُرْبِها * دَققَاً وأَصْبَحَتِ العِراصُ يَبَابَا


فهذا إتباعٌ؛ إلا أنّهُ أَفْرَدَهُ.



وممّا يُرادُ بهِ تأليف الكلامِ قولُهم:


أَرَبَّ فلانٌ، وألَبَّ، فهو مُرِبُّ مُلِبٌّ، إذا أقامَ.



وما زال يفعلهُ مُذْ شَبَّ إلى أنْ دَبَّ. يريدون مُذْ كان شاباً إلى أنْ دَبَّ على العضا.



ويسألون المرأَةَ فيقولون:


أشابَّةٌ أمْ ثابَّةٌ؟ كأنّ الثابّةَ خِلافُ الشابّةِ.



ومالَهُ حَلُوبَةٌ ولا رَكُوبةٌ: الحلوبةُ: ما تُحْلَبُ، والركوبةُ: ما تُرْكَبُ.



وإنّه لمجرَّبٌ مدرَّبٌ: فالدُّرْبَةُ: العادةُ.



ورجُل خائِبٌ لائِبٌ: فالخائِبُ: الذي لم يَنَلْ مُرادَهُ. واللائِبُ: الذي يَلُوبُ بالشيء يطلبُهُ كالعطشان الحائمِ.



ورجُلٌ طَبٌّ لَبُّ: فالطَّبُّ: العالِمُ الحاذقُ . واللَّبُّ: من اللُّبِّ، وهو العَقْلُ.



وحكى بعضُهم:


أَرِبٌ جَرِبٌ: فالأرِبُ: المتوجِّعُ من آرابِهِ وهي أعضاؤُه. والجَرِبُ من الجَّرَبِ.




ومن المزاوَجَ:



يقولون:


ما لَهُ هارِبٌ ولا قارِبٌ: أي مالَهُ صادِرٌ عنِ الماءِ ولا وارِدٌ.



ومنه قولُهم عندَ المبايعةِ:


لا شَوْبَ ولا رَوْب، ولا شَيْبَ ولا عَيْبَ.



قال ابنُ الأعرابي:


ما عندَهُ شَوْبٌ ولا رَوْبٌ: والرَّوْبُ: اللَّبَنُ: والشَّوْبُ: العَسَلُ.





باب التاء



يقال:


إنّه مُعْفِتُ مُلْفِتٌ: إذا كان يَعْفِت كُلَِّ شِيءٍ ويَلْفِتُهُ، أي يَدُقُّهُ.



وإنّه لعِفْريتٌ نِفْرِيتُ. وربما قالوا: عِفْرِيَةٌ نِفْرِيَةٌ للداهي.



وامرأةٌ خَفُوتٌ لَفُوتٌ: الخَفُوتُ: الساكنةُ، واللفوت: التي تَلْفِتُ نفسهَا عمّا يُكْرَهُ.



وفَرَسٌ صَلَتَانٌ فَلَتَانٌ: إذا وُصِفَ بالنشاطِ وحدَّةِ الفؤادِ. أما الصَّلَتَانُ فمِنَ الصَّلْتِ والانْصِلاتِ، والفَلَتَانُ كأنّه من أَفْلَتَ.



ويقولون للأحمقِ:


هَفَّاتٌ لفّاتٌ: يُوصَفُ بالخفّةِ، وربما خَفَّفُوا فقالوا: هَفَاةٌ لَفَاةٌ.




ومن المزاوَج



قولُهم في جوابِ مَنْ قالَ: هاتِ لا أُهاتيكَ ولا أُواتيك. والمعنى مفهومٌ في الكلمتين.



ويقولون:


لم يَبْقَ منهم ثبيتٌ ولا هبيتٌ: أي جبانٌ ولا شجاعٌ.



قال طرفة:


فالهَبِيتُ لا فُؤَادَ لهُ * والثَّبِيتُ ثَبْتُهُ فَهَمُهُ



قالوا: الهبيتُ: الجَبَانُ. والثبيتُ من ثَبَت.




يــــــــتبــــــــــــع بقيــــــــة الـــــــحـــــروف................... "أن شاء الله"



تحياتي لكم