فتوى:حكم النياحة على الميت؟بن باز رحمه الله

حكم النياحة على الميت
س: إني قلت لأخي: إذا توفيت لا تبكوا عليَّ ، ولا تذيعوا بالميكرفون، وأنا أخاف أن يفعلوا ذلك ، فما توجيهكم لهم جزاكم الله خيرا؟

ج: الواجب على المسلمين في هذه الأمور الصبر والاحتساب ، وعدم النياحة ، وعدم شق الثوب ، ولطم الخد ، ونحو ذلك ؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية ولقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم في الصحيح.

والنياحة: هي رفع الصوت بالبكاء على الميت. وقال صلى الله عليه وسلم: أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة والحالقة: هي التي تحلق شعرها عند المصيبة ، أو تنتفه.

والشاقة: هي التي تشق ثوبها عند المصيبة. والصالقة: هي التي ترفع صوتها عند المصيبة، وكل هذا من الجزع ، فلا يجوز للمرأة ولا للرجل فعل شيء من ذلك. والواجب على أهلك أيتها السائلة أن يقبلوا هذه الوصية ، ويحذروا من النياحة عليك ؛ لأن النياحة تضرهم وتضر الميت ، كما في الحديث الصحيح: الميت يعذب في قبره بما نيح عليه فلا يجوز لهم النياحة على الميت.

أما البكاء بدمع العين ، وحزن القلب فلا حرج فيه ، إنما الممنوع رفع الصوت بالصياح ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه إبراهيم: إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون وقال عليه الصلاة والسلام: إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا- وأشار إلى لسانه- أو يرحم
من برنامج ( نور على الدرب ) من الشريط رقم ( 12 ) وسبق نشره في ( الجزء التاسع ) ص338 من هذا المجموع .

حكم من أوصى بعدم النياحة فناحوا عليه
س: إذا أوصى الميت بعدم النياحة عليه ثم مات فناحوا عليه ، فهل يعذب؟

ج: الله أعلم ، والواجب عليهم الحذر ، ولعله إذا كان أوصاهم وحذرهم يسلم على القاعدة الشرعية المأخوذة من الآية القرآنية: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى
هذا السؤال والذي بعده من ضمن أسئلة مقدمة لسماحته من الجمعية الخيرية بشقراء .

دمع العين وحزن القلب لا بأس به
س: من غلبها البكاء فناحت فما الحكم؟

ج: النياحة لا تجوز ، ودمع العين وحزن القلب لا بأس به ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه إبراهيم: العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون
الميت يعذب بالنياحة
س: هل الميت يعذب ببكاء أهله عليه؟

ج: بالنياحة فقط.

نشر في ( مجلة الفرقان ) العدد ( 100 ) في ربيع الثاني 1419 هـ .

الجمع بين حديث: إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه وقوله تعالى: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى س: يوجد حديث عند الإمام البخاري رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه. وحديث آخر عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ترفض هذا القول وتقول: حسبكم القرآن: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى فما جوابكم أثابكم الله عن هذه المسألة؟ هل الميت يعذب ببكاء أهله عليه ، أم أنه ليس للإنسان إلا ما سعى: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ؟

ج: ليس هناك تعارض بين الأحاديث والآية التي ذكرتها عائشة رضي الله عنها فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر ومن حديث المغيرة وغيرهما في الصحيحين وليس في البخاري وحده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الميت يعذب بما يناح عليه
وفي رواية للبخاري: ببكاء أهله عليه والمراد بالبكاء النياحة وهي رفع الصوت ، أما البكاء الذي هو دمع العين فهذا لا يضر ، وإنما الذي يضر هو رفع الصوت بالبكاء وهو المسمى بالنياحة، والرسول صلى الله عليه وسلم قصد بهذا منع الناس من النياحة على موتاهم وأن يتحلوا بالصبر ويكفوا عن النوح ، ولا بأس بدمع العين وحزن القلب ، كما قال عليه الصلاة والسلام لما مات ابنه إبراهيم: العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون فالميت يعذب بالنياحة عليه من أهله والله أعلم بكيفية العذاب الذي يحصل له بهذه النياحة وهذا مستثنى من قوله تعالى: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى فإن القرآن والسنة لا يتعارضان ، بل يصدق أحدهما الآخر ويفسر أحدهما الآخر فالآية عامة والحديث خاص والسنة تفسر القرآن وتبين معناه فيكون تعذيب الميت بنياحة أهله عليه مستثنى من الآية الكريمة ولا تعارض بينها وبين الأحاديث ، وأما قول عائشة رضي الله عنها فهذا من اجتهادها وحرصها على الخير وما قاله النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على قولها وقول غيرها لقول الله سبحانه: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ وقوله عز وجل: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا والآيات في هذا المعنى كثيرة، والله الموفق.

من برنامج ( نور على الدرب ) .

الله يجزاك كل خير

بارك الله فيك

شكرا لك يابوراشد ابن بشيت
وانا الي سمعته في راديو الكويت عن البكاء على الميت
ان الميت اذامات وبكوا اهله عليه ياتيه ملكين واحد يمسكه مع رجليه
وواحد مع يديه وينفضونه نفض وهو يقول لاهله وهو ميت لاتبكون علي
والبكاء عذاب للميت في القبر وهذا كلام ماهو خرافات كلام صحيح
الله يعين...صدقوني يااخوان ماجبت شي من راسي

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برق الشمال شكرا لك يابوراشد ابن بشيت وانا الي سمعته في راديو الكويت عن البكاء على الميت ان الميت اذامات وبكوا اهله عليه ياتيه ملكين واحد يمسكه مع رجليه وواحد مع يديه وينفضونه نفض وهو يقول لاهله وهو ميت لاتبكون علي والبكاء عذاب للميت في القبر وهذا كلام ماهو خرافات كلام صحيح الله يعين...صدقوني يااخوان ماجبت شي من راسي

جزاك الله خير ياأخي بالنسبة للبكاء فلا بأس به

ولكن المقصود النياح والصياح و شق الجيوب ولطم الخدود....أتمنى أن الفكرة وصلت..

أما بالنسبة لتوضيحك فيحتاج إلى بحث

وبارك الله فيك

[align=center]
جزاك الله خير أبوراشد على نقل الفتوى


[frame="1 85"]أخي برررق الشمال بصراحه أسمك روووعه وجميل برق الشمال رووووعه [/frame]


أقوووول أخي نحن نقووول ماكل مانسسمعه ننقله لكن أخي نحن نريد ذكر من قاله

من الشيوخ العلامه جزاك الله خير ووفقك لما تحب وترضى
[/align]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...
موفق بإذن الله ...
وكل عام وانت بخير

جزاااك الله كل الخير والبركه