مكة المكرمة من القدم حتى الان للتوسعة الجديدة في الحرم المكي

مكة والمسجد الحرام

مختصر تاريخ مكة المكرمة من عهد سيدنا إبراهيم إلى عهدنا 1431هجرية

مكة المكرمة مدينة قديمة و لها جذور عميقة في التاريخ و لقد تعدد أسمها حسب الفترات الزمنية ،و لعل أسمها مشتق من كلمة ( بك ) السامية التي تعني الوادي(فروج:109) فقد ورد اسم مكة بلفظ بكة في قوله تعالي في سورة آل عمران ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا و هدي للعالمين) "سورة آل عمران آية رقم ( 96 . ولعل أول إشارة وردت في الكتابات القديمة عن مكة المكرمة ما ذكره بطليموس الذي عاش في القرن الثاني الميلادي فقد ذكر اسم مدينة (مكربة)و قد ذهب الباحثون أن هذه المدينة ما هي الإ مكة المكرمة(عوض الله ،1398:35). و قد أورد ياقوت الحموي في معجمه روايات عديدة عن (الحموي، دت:182)تسمية مكة المكرمة منها أنها سميت مكة من :
* مك القدي أي مصه لقلة مائها.
* إنها تمك الذنوب أي تذهب بها كما يمك الفصيل ضريع أمه فلا يبقي شيئا.
* لأنها تمك من ظلم أي تقصمه و ينشد قول بعضهم:
يا مكة الفجر مكي مكا و لا تمكي مدجحا و عكا.
تاريخ مكة المكرمة عبر العصور حتى فجر الإسلام:

**عهد سيدنا إبراهيم عليه السلام:


من المرجح أن بدء السكنى بمكة المكرمة يرجع إلى أيام سيدنا إبراهيم و ابنه إسماعيل عليهما السلام و هذا يعني القرن التاسع عشر قبل الميلاد.قال تعالي (في سورة إبراهيم، آية 37)"ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) و قد استجاب الله عزوجل دعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام ،فعندما نفد ما كان لدي إسماعيل عليه السلام و والدته هاجر من زاد و ماء تفجر ماء زمزم من تحت قدمي إسماعيل عليه السلام و وفدت القبائل إلى مكان الماء.(الشريفي،،1969م:10)


**مكة في عهد خزاعة:

في أواخر القرن الثالث الميلادي تقريباً استطاعت خزاعة بزعامة ربيعة بن الحارث أن تتولى أمر مكة المكرمة ، وخلفه عمرو بن لحي الخزاعي و الذي يعتبر من أوائل من بدل دين إبراهيم عليه السلام بالوثنية.(السباعي،دت:23)


**مكة المكرمة في عهد قريش:


انتقل أمر مكة المكرمة من يد خزاعة إلى قريش بعد تحكيم يعمر بن عوف بن كعب ابن الليث و ذلك بسبب كثرة الصراع الذي حدث بين خزاعة، حيث حكم يعمر بن عوف بحجابة البيت و أمر مكة المكرمة لقصى دون خزاعة و أن لا تخرج خزاعة من مسكنها من مكة المكرمة (الفاسي،،دت:143).و لعل من أهم الأحداث التي حدث في هذا العصر هو قدوم أبرهة الأشرم لهدم البيت الحرام سنة 571م و الذي سمي بعام الفيل و هي السنة التي ولد فيها سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم .( زيادة:دت:123)


**مكة المكرمة في عهد النبوة:


لاشك أن ظهور الرسول صلى الله عليه و سلم كان أكبر الأثر في تغير الحياة في مكة المكرمة و في العالم حيث أمر بطلب العلم و حث عليه و يكفي أن أول آية نزلت في القران تحث عل العلم و هي سورة إقراء،كما غير الرسول صلى الله عليه و سلم كثير من الأمور الاجتماعية فمثلاً ألغي وأد البنات و حدد تعدد الزوجات و نظم شئون الزواج و الطلاق و قضى على القبلية (السباعي،دت:62).و قد أصبحت مكة المكرمة مهد العلم حيث كان بعض أصحاب الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم كابن مسعود ، و بن عباس ،و أبي ذر الغفاري ، وابن عمر و أبي الدرداء رضي الله عنهم أجمعين يترددون إليها بعد الفتح و كانت مكة المكرمة تستفيد من علومهم .(المرجع السابق)


**مكة المكرمة في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم:


أصبح المسجد الحرام مزدحما بحلقات رجال الحديث و القراء و أصحاب الفتوى، و في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان أول توسعة للمسجد الحرام حيث شملت إضافة أسوار و أبواب للحرم و كان ذلك عام17 هـ ، ثم قام الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه بتجديد المسجد الحرام و توسعته و أحد فيها رواقا مسقفا و كسا الكعبة بالقباطي.(السباعي،دت:84)


**مكة المكرمة في العهد الأموي:


بدأت الخلافة الأموية في عهد معاوية بن أبي سفيان الذي تولي الحكم سنة 41هـ، و قام الأمويون بإصلاحات منها شق الطرق الاهتمام بالأمور الدينية و العلمية ، و في سنة 91هـ قام الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بتجديد المسجد الحرام و توسعته و تسقيف أروقته بالصاج المزخرف و جعل الأعمدة من الرخام.(السباعي،دت،130)


**مكة المكرمة في العصر العباسي:


أهتم العباسيين بعمارة المسجد الحرام حيث أمر أبو جعفر المنصوري بشراء الدور الواقعة شمال المسجد الحرام فزاد مساحة المسجد الحرام و أهتم بجمال المسجد حيث زين أسقف الرواق بأنواع من النقوش كما فرش الأرضية بالرخام ، وفي سنة160هـ أشتري زاد المهدي في مساحة الحرم و جعل دار القواير(و هي دار بنيت بالزجاج في باطنها و الفسيفساء في خارجها لنزل الرشيد بين الصفاء و المروة)و من أبرز الإصلاحات في العهد العباسي توسعة المسجد الحرام و تشجيع حلقات الدرس و العلم و العلماء. و قد حدث عدة ثورات من العلويين انتهت بالفشل. (السباعي،دت:ج1،158)


**في عام 317هـ تمكن القرامطة من الاستيلاء على مكة المكرمة في موسم الحج ،و أخذوا معهم الحجر الأسود ، ثم أعادوه عام330هـ.
**ثم حكم الخشيديون مكة المكرمة بين عام 331 إلى 357.
**في عام 358 طرد جعفر بن محمد بن الحسين،و كون بذلك حكومة الطبقة الأولى من الأشراف.و يسمون بالموسويين ، نسبة إلى موسي الجوني.


**الطبقة الثانية :


وهم السليمانيون نسبة سليمان بن موسى الجون بن عبد الله بن المحض بن الحس بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهم الذين أجلو جميع الموسويين..


الطبقة الثالثة:الهواشم


حصل الهواشم على حكم مكة المكرمة بعد أن أجلوا السليمانيون الذين استمر حكمهم لمدة عامين فقط وذلك بمساعدة "علي بن محمد الصليحي " حاكم اليمن، وستمر حكمهم إلى سنة 597هـ.(السباعي،دت:202)


الطبقة الرابعة "بنو قتادة":


كان بني قتادة يسكنون البادية فلما كثر عددهم سار بهم قتادة إلى ينبع فاحتلها ، ثم تطلع إلى أمارة مكة المكرمة فسار إليها بجيش كبير فستولى عليها وأجلى منها بنوا هاشم سنة 597هـ وظلت هذه الطبقة في الحكم نحو سبعة قرون و نصف إلى أن أجلاهم السعوديون عنها.(المرجع السابق)


**الحكم السعودي :


في 17/3/1343هـ دخل الملك عبد العزيز يرحمه الله إلى مكة المكرمة وهو محرم ، وخطب في الناس الذين كانوا تجمعوا لاستقباله ( أمين أسعدج/166:2)و منذ ذلك الوقت و مكة المكرمة تعيش نهضة تعليمية و صحية و اجتماعية و اقتصادية و ثقافية لم يسبق لها مثيل .


ت*عمير المسجد الحرام عبر التاريخ*


قال الله تعالى ( أن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مبارك و هدى للعالمين)سورة آل عمران آية رقم 96 و لقد الله سبحانه و تعالى المسجد الحرام بهذا الاسم خمس عشرة مرة و ذكره بأسماء عديدة كلها تضح الناس ما ينبغي عليهم تجاه المسجد الحرام من احترام و إكبار لمكانته و فضله و شرفه.
و كان نبي الله إبراهيم و ولده إسماعيل عليهما السلام أو من نزل بمكة المكرمة و قد رفعا عليهما السلام بأمر من الله عزوجل قواعد البيت الحرام.
و قد ظل البيت الحرام تحيط به البيوت من جميع الاتجاهات من عهد إلى عهد الرسول صلى الله عليه و سلم و خليفته سيدنا أبو بكر الصديق رضى الله عنه ثم بدأت الزيادات و قد تم ذلك على النحو التالي:


1-زيادة عمر بن الخطاب رضى الله عنه و تمت سنة سبعة عشرة للهجرة النبوية المباركة.
2-زيادة عثمان بن عفان ذى النورين رضى الله عنه حيث جعل فيها رواقا مسقوفاً و كان ذلك سنة ست وعشرين للهجرة النبوية المباركة.
3-زيادة عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما التي تمت سنة 66 للهجرة.
4-زيادة الوليد بن عبد الملك عام(91) للهجرة ، حيث أضاف مساحات أخري إلى الحرم و جدد بناءه و أقام فيه أعمد من الرخام فكان أول من جعل في البيت أعمدة.
5-زيادة أبي جعفر المنصور عام(139هـ) التي أضيفت فيها مساحات أخري للمسجد ، و بعض الأروقة .
6-زيادة الخليفة العباسي المهدي سنة(160هـ) حيث زاد في المسجد الحرام من الجهتين الشمالية و الشرقية و في عام (164هـ ) أمر المهدي بتوسعة الحرم من الجهة الجنوبية .
7-في عام (284هـ)زاد الخليفة العباسي المعتضد بالله في مساحة المسجد و أضاف باب جديد يعرف باسم " باب الزيادة"
8-زاد الخليفة العباسي المقتدر بالله مساحة أخري إلى المسجد و تعرف هذه الزيادة بباب إبراهيم و كان ذلك عام(306هـ) و في عام (604هـ)شب حريق هدم جانباً من المسجد الحرام ثم جاء سيل أطفاء النيران و أوقف انتشارها، و اهتم حاكم مصر السلطان فرج بن برقوق بذلك فأمر بإصلاح الموقع المتهدم و أعاد بنائه علىأفضل صورة.
9-و في عام (979هـ) قام السلطان سليم العثماني بتجديد عمارة المسجد كاملاً.




10-التوسعة السعودية المباركة:

نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 600x399 وحجمها 53 كيلو بايت .

الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن ال سعود رحمه الله في زيارة الى الحرم المكي

كان في مقدمة اهتمامات الملك عبد العزيز يرحمه الله شئون الحرمين الشريفين حيث أذاع يرحمه الله بياناً في عام (1386هـ) يبشر المسلمين باعتزامه توسعه الحرمين الشريفين ، و بداء بالحرم النبوي الشريف.





و في عام (1375هـ)بدأ العمل في توسعة المسجد الحرام و الذي يعرف بالتوسعة السعودية الأولى و كان ذلك
في عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود يرحمه الله








إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .

نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي

إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .


**التوسعة السعودية في عهد الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله:


هدف مشروع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله لتوسعة المسجد الحرام المبارك أقصى توسعة ممكنة و ذلك لرفع طاقته الاستيعابية إلى أكبر حد ممكن و ذلك لتوفير مزيد من الأماكن للصلاة في المسجد أو فيما حوله من الساحات.
و قد بلغة مساحة الإضافة (76,000)متر مربع و تتناول توسعة المسجد الحرام من الناحية الغربية من "السوق الصغير "باب العمرة و باب الملك مما يستوعب حوالي (140,000) مصلى ، في الطابق الأرضي و العلوي و السطح.
إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .


**توسعة الملك عبد الله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله:


إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .



إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .



مشروع توسعة ساحات الحرم المكي الشريف الشمالية والغربية تشمل إضافة إلى ساحات تصل إلى 380 متراً مربعاً و أنفاق للمشاة ومحطات خدمية أخرى بمساحة تقدر بأكثر من ثلاثمائة ألف متر مسطح ليدخل الحرم المكي الشريف مرحلة جديدة في توسعة شملت الساحات المحيطة به والتي سترفع الطاقة الاستيعابية له ولساحاته بعد إضافة هذه التوسعة الجديدة إلى استيعاب أكثر من مليوني مصل في غير أوقات الذروة كما يشهد حاليا المسجد الحرام توسعة أخرى للمسعى وفي المناطق المحيطة به بتكلفة قد بلغت 40 مليون ريال .







يعد مشروع «الشامية» واحد من أهم مشاريع الذي يقع ضمن المنطقة المركزية للحرم المكي الشريف شمال المسجد الحرام ويعطي المشروع رؤية مستقبلية طموحة وعملية لمنطقة شمال الحرم الشريف .







إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .



الموقع الجغرافي:
تقع مدينة مكة المكرمة على السفوح الدنيا لجبال السروات ، فهي تمثل نقطة التقاء بين تهامة وجبال السروات ، وبذلك فهي تقع في غرب شبة الجزيرة العربية "غرب المملكة العربية السعودية"وتقع على يعد75 كم شرق البحر الأحمر، كما تقع بجوارها إلى الجنوب الشرقي على بعد 80 كم تقريباً مدينة الطائف. الموقع الفلكي:تقع مكة المكرمة على دائرة عرض،19, 25،21 شمالا و خط طول 26، 59، 39 شرقاً وترتفع عن سطح الأرض بمقدار 300 متر عن سطح البحر.
التضاريس :
تضاريس مكة المكرمة عبارة عن مرتفعات جبلية ذات تركيب جرانيتي ويتراوح ارتفاعها ما بين 20 1912 متر فوق سطح البحر و تقع مكة المكرمة على سفوح هذه الجبال.
البناء الجيولوجي :
ذكر أحمد المهندس "أن منطقة مكة المكرمة تعد جزاء من الدرع العربي ، ومعظم صخورها نارية جوفية و الذي يغلب عليه نوع الصخور النارية الجرانيتية و التي يدخل في تركيبها الصخري الكوارتز ديورايث إلى التونالايت، كما يوجد بعض التكوينات الرسوبية و المتحولة .
و بوجه عام فان البناء الجيولوجي لمكة المكرمة يعود إلى أزمنة جيولوجية قديمة فصخورها تعود إلى التكوينات الاركية التي تتمتع بمقاومة جيدة للعوامل الجيوموفولجية الظاهرية و الباطنية. المناخ: تقع مكة المكرمة ضمن المنطقة الانتقالية بين تأثيرات مناخ البحر المتوسط
مشروع توسعة ساحات الحرم المكي الشريف الشمالية والغربية تشمل إضافة إلى ساحات تصل إلى 380 متراً مربعاً و أنفاق للمشاة ومحطات خدمية أخرى بمساحة تقدر بأكثر من ثلاثمائة ألف متر مسطح ليدخل الحرم المكي الشريف مرحلة جديدة في توسعة شملت الساحات المحيطة به والتي سترفع الطاقة الاستيعابية له ولساحاته بعد إضافة هذه التوسعة الجديدة إلى استيعاب أكثر من مليوني مصل في غير أوقات الذروة كما يشهد حاليا المسجد الحرام توسعة أخرى للمسعى وفي المناطق المحيطة به بتكلفة قد بلغت 40 مليون ريال .
و المنطقة التي يشملها المشروع هي شارع الغزة مرورا بالقرارة والشامية إلى حارة الباب وهي منطقة ذات كثافة سكانية وبها عمائر شاهقة الارتفاع ومعظمها فنادق وشقق استثمارية كما أن معظم هذه المناطق عبارة عن طبقة صخرية كما انه سيتضمن المشروع هيكلة إنشاء شبكة طرق حديثة مخصصة لمركبات النقل منفصلة تماماً عن ممرات المشاة وأخرى أنفاق داخلية مخصصة فقط للمشاة مزودة بسلالم كهربائية وعادية ( درج ) وتوفير فيها كافة معايير الأمن والسلامة وسط منظومة متكاملة من الخدمات تساعد على سهولة الحركة والانتقال من وإلى الساحات الشمالية والغربية وبعيدا أيضا عن الحركة المرورية بالإضافة إلى أن المشروع سيوفر مصليات جديدة واسعة الأفق لزوار بيت الله الحرام لأداء الصلاة فيها ويسهم ذلك في حل الازدحام في أوقات الصلاة خاصة خلال موسم الحج والعمرة وكذلك شهر رمضان المبارك

يعد مشروع «الشامية» واحد من أهم مشاريع الذي يقع ضمن المنطقة المركزية للحرم المكي الشريف شمال المسجد الحرام ويعطي المشروع رؤية مستقبلية طموحة وعملية لمنطقة شمال الحرم الشريف .


يقع مشروع الشامية ضمن سلسلة مشاريع تطويرية أطلقتها الدولة بهدف تطوير المناطق المحيطة بالحرم المكي الشريف وإعادة تهيئتها لتكون أكثر ملائمة لحاجات المنطقة وزوارها، ويغطي هذا المشروع مساحة مليون وخمسمائة ألف متر مربع تقريبا تمتد من أطراف الحرم الشريف إلى ما بعد الطريق الدائري الثاني شمالا ومن شارع المسجد الحرام شرقا وطريق جبل الكعبة غربا ويشمل المخطط الشامية وجرول والقرارة والنقا وبلغت المساحة المراد تطويرها ثلاثة ملايين متر مربع موزعة على عدد من الأنشطة المختلفة منها فنادق وسكن فندقي ومراكز تجارية وأسواق وخدمات عامة بالإضافة إلى السكن الدائم لأهالي المنطقة والخدمات المتعلقة به وتبلغ الطاقة الاستيعابية للمشروع حوالي مائتين وخمسين ألف نسمة بالإضافة إلى طاقة استيعاب للمصلين تبلغ حوالي أربعمائة ألف مصلي





تتكون مراحل مخطط الشامية من محاور للمشاة الرئيسية ومدرج الفنادق وهو مدرج يتكون من ثلاثة مستويات يفصل بينهما شارع عريض وتصطف عليها مجموعة من الفنادق بشكل محوري طولي متدرج يسمح لها بالإطلال على الحرم الشريف وتتميز هذه المجموعة من الفنادق بقربها من ساحات الحرم والإطلال عليه كما يتكون مشروع القلعة السكنية وهي مجموعة من المباني أعلى جبل هندي مخصصة للسكن الفندقي والسكن الدائم وطورت بشكل يستوحي النمط العمراني, البوابة الشمالية للمشروع وهي معلم رئيسي في المشروع تتكون من برج مميز يتوسط ساحة كبيرة تحيط بها مجموعة من المباني متوسطة الارتفاع التي خصصت للنشاطات التجارية والتسوق أسفل الساحة تقطع محطة البوابة وهي تتكون من خمس طوابق تحتوي على محطة حافلات ومرائب للسيارات حيث تتسع مرائب السيارات لحوالي 10500 سيارة وحافلة .


تتلخص أهداف المشروع في تطوير بيئة عمرانية تتناسب مع مقام الحرم المكي الشريف و التكامل مع المخطط الهيكلي لتطوير المنطقة المركزية لمكة المكرمة وإعادة هيكلة شبكة الطرق بغرض توسيع ساحات الحرم الشريف لاستيعاب أكبر عدد من المصلين، وأيضا تأمين السلامة العامة للمقيمين والزائرين والتخفيف من ضغط التطوير العمراني في المنطقة الواقعة على حدود الحرم الشريف مباشرة فضلا عن ربط المناطق الداخلية من الشامية بفوائد التطوير العمراني، وتوزيع القيمة العقارية لعملية التطوير.



الحرم والساحات الشمالية بعد التوسعة المقتــــرحـــــة



إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .



إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .


يتبع

تاريخ المسجد الحرام

نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي
إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .

المسجد الحرام

تاريخ المسجد الحرام


نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي


هل أول من بنى الكعبة هو إبراهيم عليه السلام؟


وردت نصوص تدل على وجود البيت قبل إبراهيم عليه السلام منها على سبيل المثال:

1- ما أخرجه البخاري (فتح الباري) في حديث ابن عباس الطويل في
إسكان إبراهيم ذريته، وفيه: (فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه
استقبل بوجهه إلى البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات...).

وفيه أيضاً قوله: (...فقال لها الملك، أي لهاجر:
لا تخافوا الضيعة فإن ههنا بيت الله يبني هذا الغلام وأبوه، وإن الله لا يضيع أهله..
قال ابن عباس:
وكان البيت مرتفعاً من الأرض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله...).

2- مارواه الطبري في تفسيره بإسناد صحيح عن ابن عباس قال
: "القواعد التي كانت قواعد البيت قبل ذلك" وانظر فتح الباري.

من بنى الكعبة؟

قال الشيخ وصي الله عباس: "لا توجد في إثبات بناء الملائكة الكعبة الشريفة
رواية مرفوعة ولا موقوفة صحيحة، وما وجد فهو من أقوال بعض التابعين،
أو أتباع التابعين ولو صح فلا يعدو أن يكون من أحاديث بني إسرائيل التي
استجازوا تحديثها" "المسجد الحرام تاريخه وأحكامه". وقد سبقه إلى معنى
هذا الكلام ابن جرير في تفسيره.

عمارة البيت الحرام وبناء الكعبة

لم تكن مكة عامرة قبل إبراهيم عليه السلام لقوله تعالى:

ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم.

ولم يكن بها ماء كذلك لحديث ابن عباس السابق عند البخاري (فتح الباري)

في قوله: "... وليس يومئذ أحد وليس بها ماء".

روى البخاري (فتح الباري) قصة بنائها من حديث ابن عباس السابق الذكر، وفيه:

"ثم قال أي إبراهيم: يا إسماعيل إن الله أمرني بأمر، قال:
فاصنع ما أمرك ربك، قال: وتعينني؟، قال: وأعينك، قال:
فإن الله أمرني أن أبني ههنا بيتاً، وأشار إلى أكمة مرتفعة
على ما حولها، قال: فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل
إسماعيل يأتي بالحجارة وإبراهيم يبني حتى إذا ارتفع البناء
جاء بهذا الحجر يعني: المقام، فوضعه له، فقام عليه وهو يبني،
وإسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان: ربنا تقبل منا إنك أنت
السميع العليم فجعلا يبنيان حتى يدورا حول البيت وهما
يقولان ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم.

وبقيت مكة عامرة من عهد إبراهيم عليه السلام، وتوالت
القبائل العربية على سكناها.

أحداث مرت على الكعبة

ومن أهم الأحداث الخاصة بالكعبة قصة أبرهة الحبشي الذي أراد هدم الكعبة
فجعل الله كيده وأصحابه في تضليل وعاقبهم أشد العقاب في الدنيا،
وذلك في السنة التي ولد فيها النبي وعرفت بعام الفيل،
لأن أبرهة قدم بفيلته لهدم الكعبة.

ومن الأحداث أن قريشاً أعادت بناء الكعبة قبل بعثة النبي ، وأخرجت
الحِجر من البيت لما قصرت بهم النفقة.

لم يكن على عهد النبي حول البيت حائط، كانوا يصلون حول البيت
حتى كان عمر فبنى حوله حائطاً جدره قصير فبناه
عبد الله بن الزبير (انظر فتح الباري).

وكان عمر رضي الله عنه قد اشترى دوراً وهدمها وهدم على
من قرب المسجد، لما ضاق المسجد على الناس.

وكذلك فعل عثمان رضي الله عنه لما ضاق المسجد بالناس
(انظر أخبار مكة للأزرقي وفتح الباري).

ولما تولى عبد الله بن الزبير رضي الله عنه مكة:
هدم الكعبة وبناها على قواعد إبراهيم عليه السلام، وأدخل الحجر فيها.

ولما قُتل عبد الله بن الزبير رضي الله عنه :
أعاد الحجاج بناء الكعبة كما كان، بأمر من عبد الملك بن مروان سنة 74هـ

ولعل عبد الملك لم يكن على علم بتمني النبي بناء الكعبة على قواعد إبراهيم.
وانظر لذلك صحيح مسلم.

ثم بقيت الكعبة على هذا البناء لم يغيره أحد من الخلفاء أو الملوك:
إلا ما كان من بعض الترميمات والإصلاحات انظر فتح الباري.

وفي سنة 1039 سقط الجدار الشامي للكعبة على إثر سيل عظيم:
فأعاد بناءه وترميمه السلطان العثماني مراد خان سنة 1040هـ.


الحجر الأسود

تعريفه:

هو الحجر المنصوب في الركن الجنوبي الشرقي للكعبة المشرفة
من الخارج في غطاء من الفضة وهو مبدأ الطواف ويرتفع
عن الأرض الآن متراً ونصف المتر.

الحجر الأسود من الجنة:

روى الطبري في تفسيره والأزرقي في أخبار مكة بإسناد حسن
أثراً طويلاً عن علي وفيه:

"فقال أي إسماعيل: يا أبت من أتاك بهذا الحجر؟

قال أتاني به من لم يتّكل على بنائك، جاء به جبريل من السماء، فأتماه" وله حكم الرفع.

وروى الترمذي وأحمد وابن خزيمة عن النبي قال: إن الركن والمقام ياقوتتان
من ياقوت الجنة طمس الله عز وجل نورهما، ولولا أن الله طمس
نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب.

وروى أحمد وابن خزيمة والحاكم عن ابن عباس عن النبي قال:
إن لهذا الحجر لساناً وشفتين يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق.

تقبيله ومسحه :

ومسح الحجر الأسود والركن اليماني يحط الخطايا حطاً، انظر سنن الترمذي.

الركن اليماني

هو ركن الكعبة الجنوبي الغربي. وذكر ياقوت الحموي في معجم البلدان
أن ابن قتيبة ذكر أن رجلاً من اليمن بناه، يقال له: أبيّ بن سالم، وأنشد
لبعض أهل اليمن: لنا الركن من البيت الحرام وراثة بقية ما أبقى أبيّ بن سالم.

كان النبي يستلمه في طوافه ويمسحه بيده الشريفة
من غير تقبيل له ولا ليده بعد استلامه.

الحِجر

هو الحائط الواقع شمال الكعبة المشرفة على شكل نصف دائرة، أو هو:

ما حواه الحائط المذكور. والأخير هو المراد عند إطلاقه.

سمّي الحجر حجراً لأن قريشاً في بنائها تركت من أساس إبراهيم عليه السلام،
وحجرت على الموضع ليعلم أنه من الكعبة انظر "معجم البلدان" لياقوت الحموي.

وقد سبق أن قريشاً في إعادتها لبناء الكعبة قصرت بهم النفقة فأخرجوا
موضع الحجر من الكعبة، وعليه فإن الحجر من الكعبة، لكن ليس
كل الحجر من الكعبة كما دلت عليه الروايات.

قال ابن الصلاح: قد اضطربت فيه الروايات، ففي رواية الصحيحين:
[الحجر من البيت] وروي: ستة أذرع أو نحوها، وروي: خمسة أذرع، وروي:
قريباً من سبع. قال: وإذا اضطربت الروايات تعين الأخذ بأكثرها
والموجود في عصرنا هذا أكثر من سبعة أذرع بكثير، فقد بلغ تسعة أذرع.

بما أن الحجر من البيت فإن أجر الصلاة فيه كأجر الصلاة في البيت.

روى عبد الرزاق في المصنف والأزرقي في "أخبار مكة" بإسناد
صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت:
"ما أبالي أفي الحجر صليت أم في جوف الكعبة".

لم يثبت عن النبي أن إسماعيل عليه السلام مدفون بالحجر وقد أخطأ
من جزم بذلك إذ لا دليل عليه. قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى":
ليس في الدنيا قبر نبي يعرف إلا قبر نبينا.


مقام إبراهيم عليه السلام

تعريفـــــه:

هو الحّجر الأثري الذي قام عليه إبراهيم عليه السلام عند بناء الكعبة المشرفة
لما ارتفع البناء. انظر صحيح البخاري (فتح البخاري) ومعجم البلدان.

والمقام أصله من الجنة، انظر "الحجر الأسود" من هذا البحث.
وروى الفاكهي بإسناد حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "المقام من جوهر الجنة".

صفته:

هو حجر رخو من نوع حجر الماء، لونه بين البياض والسواد والصفرة.

وهو مربع الشكل، وذرعه: ذراع (أي حوالي نصف متر)

قال ابن جرير في تفسيره عند قوله تعالى: فيه آيات بينات مقام إبراهيم قال:

فيه علامات من قدرة الله وآثار خليله إبراهيم منهم
أثر قدم خليله إبراهيم في الحجر الذي قام عليه.

قال وصي الله عباس في كتاب "المسجد الحرام تاريخه وأحكامه":

روى ابن وهب في موطئه بإسناد صحيح عن أنس رضي الله عنه قال:
رأيت المقام فيه أثر أصابع إبراهيم وأخمص قدميه غير أنه أذهبه مسح الناس بأيديهم"
انظر تفسير ابن كثير وفتح الباري.

قال ابن حجرفي "فتح الباري":
"وكان المقام من عهد إبراهيم لزق البيت إلى أن أخره عمر رضي الله عنه إلى
المكان الذي هو فيه الآن..." اهـ
وفعل ذلك دفعاً للتضييق على الطائفين وانظر خبر عمر هذا في مصنف عبد الرزاق.

ويشرع بعد الطواف صلاة ركعتين خلف المقام قال تعالى:
واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وانظر فتح الباري.

وكان ابن عمر رضي الله عنهما إذا أراد أن يصلي خلف المقام جعل بينه
وبين المقام صفا أو صفين أو رجلا أو رجلين.

ولا يشرع مسح المقام فضلا عن تقبيله وكان ابن الزبير رضي الله عنهما ينهى
عن ذلك ويقول: إنكم لم تؤمروا بالمسح وإنما أمرتم بالصلاة .


الميزاب

هو مصب ماء المطر الذي على سطح الكعبة.

روى الأزرقي في أخبار مكة بإسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
صلوا في مصلى الأخيار واشربوا من شراب الأبرار. قيل لابن عباس: وما مصلى الأخيار؟
قال: تحت الميزاب. قيل: وما شراب الأبرار؟ قال: ماء زمزم.

تنبيه هام :

فقد فسر ابن عباس شراب الأبرار بماء زمزم، لا كما يظن بعض العوام هداهم الله،
فيحرصون على شرب ماء المطر الذي ينزل من الميزاب.

الملتزم

هو مكان الالتزام من الكعبة فيما بين الحجر الأسود وباب الكعبة المشرفة.

قال ابن عباس رضي الله عنهما: "هذا الملتزم بين الركن والباب" رواه الإمام
عبد الرزاق في مصنفه بإسناد صحيح.

وذرعه كما قال الأزرقي في أخبار مكة: أربعة أذرع. أي حوالي مترين.

والالتزام بأن يضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه بين الركن والباب، ويسن
عند الالتزام فيه الدعاء والتضرع إلى الله تعالى... وقد فعله النبي وأصحابه
من بعده. انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (مجموع الفتاوى): وإن أحب أن يأتي الملتزم
وهو ما بين الحجر الأسود والباب فيضع عليه صدره ووجهه وذراعيه وكفيه
ويدعو ويسأل الله تعالى حاجته فعل ذلك... ولو وقف عند الباب
ودعا هناك من غير التزام للبيت كان حسناً".


زمزم


تعريفه :

هو علم للبئر التي تقع جنوبي مقام إبراهيم عليه السلام على بعد 18 متراً منه
في المسجد الحرام. واشتقاقه من الزمزمة وهو الصوت مطلقاً، أو الصوت البعيد
يُسمع له دوي. قال ابن قتيبة في "غريب الحديث": ولا أراهم
قالوا زمزم إلا لصوت الماء حين ظهر.


تاريخه :

كانت مكة قبل هجرة الخليل إبراهيم عليه السلام إليها خالية من الماء والزرع،
ولما أراد الله أن تكون مركزاً لعبادته أمر إبراهيم عليه السلام أن يهاجر بابنه
الرضيع إسماعيل وزوجه هاجر إلى هناك ففعل وأسكنهما في هذا الوادي ثم
ذهب إبراهيم عنهما وترك لهما بعض الزاد والماء فلما نفد الماء واشتد العطش
بإسماعيل جرت أمه هاجر بحثاً عن الماء ولم تجد شيئاً فأرسل الله جبريل
وحفر عن موضع بئر زمزم الماء عن عقبه. (انظر القصة بتمامها
في صحيح البخاري (فتح الباري).

قال الفاسي: ولم يزل ماء زمزم طاهراً ينتفع به سكان مكة
إلى أن استخفت جرهم "هي القبيلة التي كانت تسكن مكة"
بحرمة الكعبة والحرم فدرس موضعه ومرت عليه السنون عصراً بعد
عصر إلى أن صار لا يعرف (شفاء الغرام).

وبقي على حاله تلك إلى أن جاء عصر عبد المطلب جد النبي ،
فأراه الله مكانه في المنام، وأمره آمر في مانمه أن يحفره، فحفره
وانفجر الماء من جديد "انظر دلائل النبوة للبيهقي وأخبار مكة للأزرقي :
فيهما قصة عبدالمطلب هذه بطولها، عن علي رضي الله عنه بإسناد لا بأس به".

من فضائل زمزم :

أن جبريل عليه السلام غسل به صدر النبي صلى الله عليه وسلم بعد شقه.
(انظر صحيح البخاري فتح الباري)
قال النبي: (ماء زمزم لما شرب له)
وقال: (إنها مباركة وهي طعام طعم وشفاء سقم)
وقال: (خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم، وشفاء من السقم)
وقد سمن أبو ذر رضي الله عنه من شرب زمزم، إذ بقي شهراً
بالمسجد الحرام ليس له طعام إلا هو (انظر صحيح مسلم)
روى الفاكهي في أخبار مكة عن ابن عباس رضي الله عنهما بإسناد صحيح
أنه قال: كنا نسميها شباعة، نعم العون على العيال.
وهي شراب الأبرار كما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما.
"أخبار مكة للأزرقي عن ابن عباس"

فضل الطواف

روى الترمذي في سننه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله:
(من طاف بهذا البيت أسبوعاً فأحصاه كان كعتق رقبة)
وسمعته يقول: (لا يضع قدماً ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه خطيئة وكتب له بها حسنة)
قال الترمذي: حديث حسن.

روى الأزرقي في "أخبار مكة" عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً إلى النبي
أنه قال: (يُنزل الله عز وجل على هذا البيت كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة:
ستون منها للطائفين، وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين) قال المنذري في
"الترغيب والترهيب" رواه البيهقي في شعب الإيمان بإسناد حسن.

من السنة أن يصلي المسلم بعد الانتهاء من طوافه ركعتين خلف مقام إبراهيم.
(انظر صحيح مسلم).

ويجوز أن يصلي هاتين الركعتين خارج المسجد الحرام. انظر فتح الباري
فقد ورد ذلك من فعل عمر رضي الله عنه علقه عنه البخاري (فتح الباري).

تحية المسجد الحرام

قال ابن حجر في فتح الباري: إن تحية المسجد الحرام الطواف إنما هو في
حق القادم ليكون أول شيء يفعله الطواف، وأما المقيم فحكم المسجد الحرام وغيره
في ذلك سواء ولعل قول من أطلق أنه يبدأ في المسجد الحرام بالطواف لكون
الطواف يعقبه صلاة الركعتين فيحصل شغل البقعة بالصلاة غالباً وهو المقصود،
ويختص المسجد الحرام بزيادة الطواف والله أعلم".


بعض الأحكام الفقهية المتعلقة بالمسجد الحرام

أمر الله تعالى بإخراج المشركين من مكة فقال: يا أيها الذين آمنوا إنما
المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. وفي الصحيحين
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بعثني أبو بكر الصديق رضي الله عنه
في الحجة التي أمّره عليها رسول الله قبل حجة الوداع في رهط يؤذنون
في الناس يوم النحر (لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان).

لو وقف المسلم في أية ناحية من نواحي البيت في قبله أو ظهره من غير
التزام يدعو الله هناك فله ذلك. روى الأزرقي في أخبار مكة بإسناد
صحيح عن أيوب السختياني قال: رأيت القاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز
يقفان في ظهر الكعبة بحيال الباب فيتعوذان ويدعوان.



توسعات الحرم المكي عبر العصور


نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي
هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 640x424 وحجمها 68 كيلو بايت .

(1) عصر الرسول صلى الله عليه وسلم :

بعد أن فتح الرسول صلى الله عليه وسلم مكة أزال ما كان على الكعبة من أصنام،
وكان يكسوها ويطيـبـها، ولكنه لم يقم بعمل تعديل على عمارة الكعبة
وما حولها كما لم يرجع الكعبة إلى سابق عهدها في أيام سيدنا إبراهيم عليه السلام
خشية من الفتنة؛ لأن قومه كانوا حديثي عهد بالإسلام، لكن كانت أهم الأحداث
في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم هو توجيه القبلة بأمر من الله إلى المسجد الحرام.

يقول تعالى :
{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ
الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} (البقرة: الآية 144).

(2) ظل المسجد الحرام على حاله طوال خلافة أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- دون تغيير.

(3) في عهد الخليفة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
وفي العام السّابع الهجري: استشعر مدى الحاجة لهذه التوسعة
حين رأى الزّيادات المطّردة في عدد الحُجّاج الذين يفدون للطّواف حول الكعبة المشرّفة سنويًّا،
وعجز المطاف عن استيعاب تلك الزّيادات، فقام بشراء البيوت المجاورة
للمسجد، ووسّع بها ساحة المطاف وجعل لها أبوابًا يدخل الحجّاج والمعتمرون
منها للطّواف حول الكعبة المشرفة.

(4) في زمن، عثمان بن عفان -رضي الله عنه- كثر الناس
فوسع المسجد، وكانت هذه الزيادة سنة ست وعشرين للهجرة، كما بنى -رضي الله عنه-
للمسجد أروقةً؛ فكان ذو النورين أول من بنى أروقة للمسجد الحرام.

(5) في عهد عبد الله بن الزّبير عام 64 هـ أجريت زيادة كبيرة على المسجد
طالت جهاته الشّرقية والجنوبيّة والشّمالية، كما قام بسقف المسجد ودعمه
بأعمدة من الرّخام، وبذل أموالًا طائلةً في شراء بعض البيوت المحيطة به،
التي ضمّ أرضها لساحة المسجد، وقد بلغت التّوسعة التي أجراها نحو 4050 مترًا مسطّحًا.

(6) في عهد عبد الملك بن مروان وتحديدًا في سنة 75 هـ أجرى الخليفة الأمويّ
عبد الملك بن مروان عمارةً في المسجد الحرام دون أن يحدث أيّ زيادة في مساحته،
لكنه قام برفع جدران الحرم، وسقفه بالسّاج، ووضع على رأس
كلّ أسطوانة خمسين مثقالًا من الذّهب.

(7) في عهد ابنه الوليد بن عبد الملك تم لأول مرة نقل أساطين الرخام (أعمدة الرخام)
من مصر والشام إلى مكة على العجل، وزاد في مساحة المسجد الحرام من الجهة الشرقية
رواقًا دائرًا على حافتـه، وقد بلغت هذه التوسعة نحو 2300 متر مربع،
وكان الوليد بن عبد الملك هو أول من آزر المسجد بالرخام من داخله، كما
أهدى إلى الكعبة المشرفة هلالين وسريرا من ذهب.

(8) في عهد الخليفة المنصور زاد الخليفة المنصور في مساحة المسجد الحرام،
وأصلح في عمارته، وقد تمثّلت هذه الزّيادة في إقامة رواق واحد ينفذ على
صحن المسجد الحرام، كما بنى الخليفة المنصور مئذنة في ركن
المسجد الشمالي الغربي عُرفت باسم "مئذنة بني سهم".

أما عن شكلها فقد كان الجزء الأسفل مكعبًا، أما الجزء العلوي فهو أسطواني
يعلوه خوذة المئـذنة، وبهذه الزّيادة التي بلغت
نحو 4700 متر مربع، التي انتهت عام 140 هـ؛ وبذلك تكون مساحة المسجد
بلغت ضعف ما كانت عليه في المرحلة السّابقة عنها.

(9) أعقب الخليفة محمد المهـدي العبّاسي العمارة السابقة بعمارتين كبيرتين:
الأولى جرت عام 160 هـ، وأكمل بها عمارة أبيه الخليفة أبو جعفر المنصور؛
حيث وسّع المسجد الحرام من الموضع الذي انتهى إليه والده في الجانب الغربيّ،
كما وسَّعه من أعلاه ومن الجانب اليماني. وقد بلغت هذه الزيادة 7950 مترا مسطحًا.

أما العمارة الثّانية:
فقد جرت بعد أن قدم المهدي للحج عام 164هـ، وساءه أن يرى العمارة الأولى
التي أمر بإجرائها لم تجعل المسجد مربعًا وتتوسّطه الكعبة المشرفّة،
فأمر المهندسين بتدارك الأمر وإجراء التعديلات والتوسيعات اللازمة،
واشترى الدور المجاورة، وأنفق أموالا طائلة حتى تحقّق له ما أراد،
وانتهت هذه العمارة في عهد ابنه موسى الهادي بعد أن توفاه الله.

وقد بلغت هذه الزيادة نحو 2360 مترًا مربعًا، وكان عدد الأعمدة وقتها
أربعمائة وأربعة وثلاثين عمودا، وكان عدد الأبواب في المسجد أربعة وعشرين بابًا،
وأصبح للمسجد أربع مآذن في أركانه الأربعة.

(10) في عهد المعتضد بالله تم إضافة دار النّدوة إلى المسجد الحرام
ودُعِّم هذا الجزء بأساطين وطاقات وأروقة مسقّفة بالساج المزخرف،
وأُوصلت بالمسجد الحرام عن طريق اثني عشر بابا فُتحت في حائط المسجد.
وبلغت هذه الزّيادة 1250 مترًا مربعا.

(11) في عام 306هـ أجرى المقتدر بالله العبّاسي زيادة أخرى بلغت 850 مترًا مربعًا؛
حيث كانت هناك ساحة تقع بين بابين من أبواب المسجد الحرام:
أحدهما يسمّى باب "الخياطين" أو باب "الحزوة"، والثاني يسمّى باب "جمح"،
وكانت أمام هذه السّاحة داران لزبيدة أمّ الخليفة الأمين.
وقد ضمت تلك المساحات جميعها للمسجد الحرام.

(12) في سنة 803هـ شبّ حريق كبير في المسجد الحرام دمّر الجانب الغربيّ منه،
وأصاب أيضًا الجانب الشّمالي الذي استمرّ الحريق فيه إلى أن أتى على سقوف
المسجد وأعمدته الرّخامية، ووصل إلى أسطوانتين هدمهما السّيل العظيم الذي
داهمهما، وأسقط ما عليهما من الأعمدة والسّقوف.

وحين علم السّلطان أبو السّعادات زين الدّين فرج برقوق بذلك قام بإصلاح ما
أتلفه الحريق، وأعاد بناء المسجد الحرام إلى ما كان عليه،
دون إضافة أيّ زيادات على مساحته.

(13) في سنة 815هـ قام قاضي مكّة جمال الدّين محمد بن عبد الله بن ظهيرة
بتعمير أجزاء من المسجد وإصلاح سقفه.

(14) في سنة 825 هـ أجرى الأمير زين الديّن برسباي عمارة كبيرة للمسجد
الحرام بعد أن أصاب التّلف والتّشقّق جدرانه وأعمدته وأبوابه وسقفه،
وقام بتشييد عشرات العقود وتجديد الأبواب والسّقوف في مبنى المسجد.

(15) في سنة 882 هـ بنى السلطان قايتباي سلطان مصر أوّل مدرسة تدرس
فيها المذاهب الأربعة، واشترى بعض الدّور المحيطة به، وأقام فيها مجمّعًا
كبيرًا يشرف على المسجد الحرام والمسعى واشترى مكتبًا ومنارةً.

(16) في الفترة الواقعة ما بين 981 - 984 هـ أجرى السّلطان سليم عمارةً
شاملةً للمسجد بعد أن أصاب الخراب بعض أروقته وبرزت رؤوس أخشاب
سقوفه، فاستبدلت بالسقوف الخشبيّة القباب التي أقيمت على
دعامات قويّة من الحجر وأساطين الرّخام.

وقد توفّي السّلطان سليم قبل إتمام تلك العمارة، فتولّى ابنه السّلطان
مراد خان الرّابع إتمامها. وكانت هذه العمارة بمثابة تجديد كامل
للمسجد منذ عمارة الخليفة المهدي العبّاسي التي انتهت عام 164 هـ .



بداية توسعة الحرم المكي في العصر الحديث:


نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي
هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 500x310 وحجمها 187 كيلو بايت .



نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي
هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 600x399 وحجمها 53 كيلو بايت .

الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن ال سعود رحمه الله في زيارة الى الحرم المكي



نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي
هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 594x380 وحجمها 200 كيلو بايت .

(17) تزايد أعداد المسلمين حيث اتسعت خلال الفترة رقعة العالم الإسلامي
لتشمل بلادًا وشعوبًا جديدة في أفريقيا وآسيا، فضلا عن التطور الهائل
الذي شهده العصر الحديث في وسائل المواصلات التي اختصرت المسافات
وقاربت ما بين البلدان، كل ذلك أدى إلى مضاعفة أعداد حجاج بيت الله الحرام؛
وهو ما أظهر مدى الحاجة إلى توسعة المسجد الحرام لاستيعاب المصلين.


نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي
هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 542x347 وحجمها 33 كيلو بايت .

(18) في عهد الملك سعود -رحمه الله- تمت توسعة شاملة لبيت الله الحرام وعمارته:

في ثلاث مراحل شملت إزالة المنشآت السكنية والتجارية التي كانت مجاورة للمسعى،
وكذلك إزالة المباني التي كانت قريبة من المروة، وإنشاء طابق علوي للمسعى
بارتفاع تسعة أمتار مع إقامة حائط طولي ذي اتجاهين، وتخصيص مسار مزدوج
يستخدمه العجزة الذين يستعينون بالكراسي المتحركة في سعيهم مع إقامة حاجز
في وسط المسعى يقسمه إلى قسمين لتيسير عملية السعي.

كما أنشئ للحرم 16 بابًا في الجهة الشرقية (ناحية المسعى)، كما تمّ إنشاء درج
ذي مسارين لكلّ من الصّفا والمروة؛ خصّص أحدهما للصّعود والآخر للهبوط. كما
أنشئ مجرى بعرض خمسة أمتار وارتفاع يتراوح ما بين أربعة وستة أمتار لتحويل
مجرى السّيل الذي كان يخترق المسعى ويتسرّب إلى داخل الحرم، كما تم توسعة
منطقة المطاف على النّحو الذي هو عليه الآن، كما أقيمت السّلالم الحاليّة لبئر زمزم.

وكان المطاف بشكله البيضاويّ يبدو وكأنّه عنق زجاجة؛ الأمر الذي كان سببًا في
تزاحم الطّائفين حول الكعبة المشرّفة. وقد زال هذا الوضع بعد إجراء توسعة المطاف.

كذلك جرت وفق هذه التّوسعة إزالة قبّة زمزم التي كان يستخدمها المؤذّنون الذين
أنشئ لهم مبنى خاص على حدود المطاف إضافة لبعض التطويرات العديدة، وأصبحت
مساحة مسطحات المسجد الحرام بعد هذه التوسعة 193000 متر مربع بعد
أن كانت 29127 مترًا مربعًا؛ أي بزيادة قدرها 131041 مترًا مربعًا.

وأصبح الحرم المكي يتسع لحوالي 400000 مصلٍ، وشملت هذه التوسعة
ترميم الكعبة المشرفة وتوسعة المطاف وتجديد مقام إبراهيم -عليه السلام-.

(19) في عهد الملك فيصل -رحمه الله-

تم الإبقاء على البناء العثماني القديم،
وتم عمل تصاميم العمارة الجديدة بأفضل أساليب الدمج التي تحقق الانسجام
بين القديم والجديد. وما زال البناء الحالي يجمع بين التراث والمعاصرة.

(20) في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد رحمه الله خضع الحرم المكي وفي 13-9-1988م تم
وضع حجر الأساس لتوسعة المسجد الحرام بمكة المكرمة بحيث تتألف من الطابق
السفلي (الأقبية) والطابق الأرضي والطابق الأول؛ وقد صمم، وتم بناؤه على
أساس تكييف شامل، وعمل محطة للتبريد في أجياد، وروعي في الأقبية
تركيب جميع الأمور الضرورية من تمديدات وقنوات، وعُملت فتحات في أعلى
الأعمدة المربعة، حيث يتم ضخ الهواء والماء البارد فيها من المحطة
المركزية للتكييف في أجياد.


نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي


ومبنى التوسعة منسجم تمامًا في شكله العام مع مبنى التوسعة الأولى،
وقد كُسيت الأعمدة بالرخام الأبيض الناصع، كما كسيت أرضها بالرخام الأبيض،
وأما الجدران فكسيت من الخارج بالرخام الأسود المموج والحجر الصناعي،
وكذلك من الداخل مع تزيينها بزخارف إسلامية جميلة،
ويبلغ عدد الأعمدة للطابق الواحد ( 530) عمودًا دائريًّا ومربعًا.

وجعل في هذه التوسعة أربعة عشر بابًا؛ فبذلك صارت

أبواب المسجد الحرام (112) بابًا، وصنعت الأبواب من أجود أنواع الخشب،
وكُسيت بمعدن مصقول ضبط بحليات نحاسية، وصُنعت النوافذ والشبابيك
من الألمونيوم الأصفر المخروط وزينت بمعدن مصقول بحليات نحاسية.

وعمل لهذه التوسعة مبنيان للسلالم الكهربائية في شماله وجنوبه وسُلّمان
داخليان؛ وبذلك يصبح مجموع السلالم الكهربائية في المسجد الحرام تسعة
سلالم، هذا عدا السلالم الثابتة الموزعة في أنحاء مبنى المسجد الحرام.

في سنة 1991م أُحدثت ساحات كبيرة محيطة بالمسجد الحرام،
وهُيئت للصلاة لا سيما في أوقات الزحام بتبليطها برخام بارد ومقاوم
للحرارة، وإنارتها، وفرشها،
وتبلغ المساحة الإجمالية لهذه الساحات (88.000) متر مربع.

وفي سنة 1994م تم في المسجد الحرام توسعة منطقة الصفا في الطابق الأول
تسهيلا للساعين؛ وذلك بتضييق دائرة فتحة الصفا الواقعة تحت قبة الصفا.

وفي سنة 1996م تم أيضًا إعادة تهيئة منطقة المروة لغرض القضاء على الزحام
في هذا الموقع، حتى صارت مساحة المنطقة (375) مترًا مربعًا
بدلا من المساحة السابقة وهي (245) مترًا مربعًا.

وفي سنة 1996م حصلت أيضًا توسعة الممر الداخل من جهة المروة إلى المسعى
في الطابق الأول، وأُحدثت أبواب جديدة في
الطابق الأرضي والأول للدخول والخروج من جهة المروة.


نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي


وفي سنة 1997م تم إنشاء جسر الراقوبة الذي يربط سطح المسجد الحرام
بمنطقة الراقوبة من جهة المروة، لتسهيل الدخول والخروج إلى سطح المسجد الحرام.
ويبلغ طول الجسر 72.5 مترًا، ويتراوح عرضه من عشرة أمتار ونصف إلى أحد عشر مترًا
ونصف، وتم تنفيذه وفق أحدث التصاميم الإنشائية،
وبما يتناسق مع الشكل الخارجي للمسجد الحرام.

كما تم في هذا العام توسعة الممر الملاصق للمسعى الذي يستعمل للطواف بالطابق
الأول في أوقات الزحام من منطقة الصفا إلى ما يقابل منتصف المسعى؛ حيث تمت
توسعته، فأصبح عرضه تسعة أمتار وعشرين سنتيمترًا، ويبلغ طوله سبعين مترًا.

وفي سنة 1998م تم تجديد غطاء مقام إبراهيم -عليه الصلاة والسلام- من النحاس

المغطى بشرائح الذهب والكريستال والزجاج المزخرف، وتم وضع غطاء من الزجاج
البلوري القوي الجميل المقاوم للحرارة والكسر على مقام إبراهيم -عليه السلام-،
وشكله مثل القبة نصف الكرة، ووزنه 1.750كجم، وارتفاعه 1.30م، وقطره
من الأسفل 40 سم، وسمكه 20 سم من كل الجهات، وقطره من الخارج
من أسفله 80 سم، ومحيط دائرته من أسفله 2.51م.

أصبح مجموع المساحات بعد توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد رحمه الله:

ثلاثمائة وستة وستين ألفا ومائة وثمانية وستين مترًا مربعًا (366168)م،
وأصبحت طاقة استيعاب المصلين في المسجد الحرام في الظروف العادية
بعد توسعة خادم الحرمين الشريفين أربعمائة وستين ألف (460.000) مُصَلٍّ،
بحيث يبلغ مجموع عدد المصلين في داخل المسجد الحرام والسطوح والساحات
ثمانمائة وعشرين ألف (820.000) مصل. ويمكن في ذروة الزحام
استيعاب أكثر من مليون مصل.

حدود الحرم المكي الشريف

يبلغ نصف قطر دائرة الحرم المكي 87552 كم من كل جهة من جهات مكة،
ومركز هذه الدائرة الكعبة المشرفة، وقد اختلف المؤرخون في تحديد قدر
المسافات التي بين الكعبة وحدود الحرم من كل جهة، ولعل هذا الاختلاف
راجع إلى اختلاف الابتداء من المسجد الحرام إلى تلك الحدود، على أنهم لم
يذكروا إلا مسافات الطرق الرئيسية، ونحن نذكر الراجح منها على النحو التالي:

حدوده شمالا من جهة المدينة المنورة تكون عند التنعيم أو مسجد
العمرة، وتقدر المسافة بنحو 7 كم.

أما غربًا من جهة جدة فحدود الحرم عند المكان المسمى العلمين أو الحديبية،
وتقدر المسافة المسافة بـ 18كم.

أما شرقًا من جهة نجد فحدوده عند الجعرانة، وتقدر المسافة بـ 14.5 كم تقريبًا.

أما جنوبًا من جهة عرفة فحدوده عند نمرة، والمسافة بينه
وبين المسجد الحرام تقدر بنحو 20 كم.

الحرم المكي قديما

نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي
إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .

المسعى قديما


نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي
إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .


نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي
إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .

المصدر
المصدر: موسوعة مساجد فى العالم
http://yomgedid.kenanaonline.com/top...97/posts/93464

صور الحرم المكي قديما:


http://www.omaniyat.com/vb/imgcache/5654.png

http://www.al-waha.net/1.jpg

http://thumbs.bc.jncdn.com/b72b0cb5f...4da9c46_lm.jpg

http://www.sunna.info/souwar/data/me...InMereneth.jpg

http://www.ittihadfans.com/fans/atta...1&d=1167081823

http://www.alfalaq.com/images/mak77.jpg

http://www.3b-s.com/vb/imgcache/2257.imgcache.jpg

http://www.3b-s.com/vb/imgcache/2259.imgcache.jpg

http://forum.makkawi.com/imgcache/71592.imgcache.jpg

http://up.joreyat.org/06Jun2008/464f...acded88e82.jpg

http://www.zamazemah.com/imges/suar/makkah/Sayii3.gif

http://ehabrawah.jeeran.com/ehabrawah1/makkah1.jpg

http://www.yabdoo.com/users/65744/ga...61_p144490.gif



صور الحرم المكي حديثا:




نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي



http://www.hail2h.net/inf/infimages/...4895e2147d.bmp


http://up1.m5zn.com/photo/2008/12/5/...wmuhv4.jpg/jpg

http://www.al-shooq.com/up1/uploads/d432db9777.jpg

http://mmmb.jeeran.com/jazan/untitled2_2.jpg

http://www.ya3mri.com/vb/uploaded/75763_21248192212.jpg

http://shuraym.com/main/uploads/gall...8-051536AM.jpg

http://www.mareeb.net/vb/uploaded/4813_1228629246.jpg

http://l3yonk94.googlepages.com/nmbn.jpg

http://www.baddawi-camp.com/forum/up...1216130134.jpg

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واشكر اخواننا فى المواقع الاسلامية الاخرى فى تسهيل مهمتنا
وارجو منكم الدعاء

بارك الله فيك

حفظ الله لنا الحرمين الشريفين
وجزاء الله خدام الحرمين خيرا عنا وعن المسلمين عموما على رعايتهم واهتمامهم
وكتب لهم الأجر والثواب

بارك الله فيك

حفظ الله لنا الحرمين الشريفين
وجزاء الله خدام الحرمين خيرا عنا وعن المسلمين عموما على رعايتهم واهتمامهم
وكتب لهم الأجر والثواب

</b></i>

جزاك الله خيرا

جزااااك الله الف خير

اللهم احفظ بلاد الحرمين يارب