&*صفات أهل الجنه & *

بسم الله الرحمن الرحيم


1. الرجال :
يبعث الله الرجال من أهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا (بغير شعر يغطى أبدانهم) مردا (طوال القامة ستون ذراعا أي حوالي ثلاثة وثلاثون مترا) مكحــلين في الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلـــب أيوب ولسان محمد عليه الصلاة والسلام (أي يتكلمون العربية) وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون .



2. النساء :
ونساء الجنة صنفان
الحور العين
وهن خلق مخلوقات لأهل الجنة وصفهن الله تبارك وتعالى فى كتابه العزيز بأنهن

كأنهن الياقوت والمرجان ...............................( الرحمن - 58)

وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون .....................( الواقعة - 22)

كأنهن بيض مكنون ......................................( الصافات -49 )

وهن نساء نضرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وما عليها وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى , قال عليه الصلاة والسلام أن السحابة لتمر بأهل الجنة فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين .



نساء الدنيا المؤمنات اللاتي يدخلهن الله الجنة برحمته :
وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن اشرف وأفضل واكمل وأجمل من الحور العين لعبادتهن الله في الدنيا وفى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضى الله عنها أن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته وقد أعد الله لهن قصورا ونعيما ممدودا أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين من قبل , قال صلى الله عليه وسلم في وصفهن أن المؤمن لينظر إلى مخ ساقها ( أي زوجته ) كما ينظر أحدكم إلى السلك من الفضة في الياقوت ( كأنهن في شفافية الجواهر ) على رؤوسهن التيجان وثيابهن الحرير نضر الله الوجوه وأضاءها بالنور ويجر ثوب إحداهن إذا خطرت في الجنة ألف من الغلمان ( الخدم الصغار ) نزع الله ما في قلوبهن من الغل فلا يعرفن الحسد ولا يكتوين بالغيرة وأن أعلى رجال الجنة منزلة من كان له زوجتان من نساء الدنيا سوى الحور العين وهى منزلة الشهداء ومن يدخلون الجنة بغير حساب.


3. الغلمان:
وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهم, وهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة

ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا .....................( الإنسان - 19)


4. المولودون في الجنة :
وإذا اشتهى أحد من أهل الجنة الولد ( الإنجاب ) أعطاه الله برحمته كما يشاء وهذه رحمة لمن حرم الإنجاب في الدنيا ولمن يحرمها أيضا إذا شاء .

لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين..( الزمر -34 )

قال صلى الله علية وسلم ( إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة كان حمله , ووضعه , وسنه " أي نموه إلي السن الذي يرغبه المؤمن " في ساعة كما يشتهى) .

اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا و إن لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم .


وسلام على المرسلين وأن آخر دعواهم الحمد لله رب العالمين
منقول

اللهم أجعلنا من اهل الجنة

ما شاء الله تبارك الله

اللهم لا تحرمنا الجنة ونعيمها

اشكر..
..
اخي المملوووح
..
اخي خلف المهدي
..
لمروركم الذي نور الموضوع...

يعطيك الف عافية على النقل
اللهم اجمعنا فى دار الجنة يارب

دمت بصحة وسلام

الساطع

اللهم اجعلنا من اهل الجنه ............... بارك الله فيك على هذا الموضوع القيم

موضوع رائع تشكر عليه
بارك الله فيك

اشكرك عزيزي على هذا الموضوع واضافة لما كتبت اسمحي ان ازيد هذه الكلمات لطبيب القلوب ان القيم وعلى نقطة حصول الولد خصوصا لان بها خلاف بين اهل العلم

[poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
والناس بينهم خلاف هل بها = حبل وفي هذا لهم قولان
فنفاه طاووس وإبراهيم ثم = مجاهد هم أولو العرفان
وروى العقيلي الصدوق أبو رزيـ = ـن صاحب المبعوث بالقرآن
أن لا توالد في الجنان رواه تعـ = ـليقا محمد عظيم الشان
وحكاه عنه الترمذي وقال اسـ = ـحاق بن إبراهيم ذو الإتقان
لا يشتهي ولدا بها ولو اشتها = ه لكان ذاك محقق الامكان
وروى هشام لابنه عن عامر = عن ناجي عن سعد بن سنان
ان المنعم بالجنان إذا اشتهى الـ = ـولد الذي هو نسخة الإنسان
فالحمل ثم الوضع ثم السن في = فرد من الساعات في الأزمان
اسناده عندي صحيح قد روا = ه الترمذي وأحمد الشيباني
ورجال ذا الإسناد محتج بهم = في مسلم وهم أولو إتقان
لكن غريب ما له من شاهد = فرد بذا الإسناد ليس بثان
لولا حديث أبي رزين كان ذا = كالنص يقرب منه في التبيان
ولذلك أوله ابن إبراهيم بالـ = ـشرط الذي هو منتفي الوجدان
وبذاك رام الجمع بين حديثه = وأبي رزين وهو ذو إمكان
هذا وفي تأويله نظر فـ = ـان إذا لتحقيق وذي إتقان
ولربما جاءت لغير تحقق = والعكس في أن ذاك وضع لسان
واحتج من نصر الولادة أن في الجـ = ـنات سائر شهوة الإنسان
والله قد جعل البنين مع النسا = من أعظم الشهوات في القرآن
فأجيب عنه بأنه لا يشتهي = ولدا ولا حبلا من النسوان
واحتج من منع الولادة أنها = ملزومة أمرين ممتنعان
حيض وإنزال المنى وذانك الـ = أمران في الجنات مفقودان
وروى صدى عن رسول الله = أن منيّهم إذ ذاك ذو فقدان
بل لا مني ولا منية هكذا = يروي سليمان هو الطبراني
وأجيب عنه بأنه نوع سوى الـ = ـمعهود في الدنيا من النسوان
فالنفي للمعهود في الدنيا من الـ = إيلاد والإثبات نوع ثان
والله خالق نوعنا من أربع = متقابلات كلها بوزان
ذكر وأنثى والذي هو ضده = وكذاك من أنثى بلا ذكران
والعكس أيضا مثل حوا أمنا = هي أربع معلومة التبيان
وكذاك مولود الجنان يجوز أن = يأتي بلا حيض ولا فيضان
والأمر في ذا ممكن في نفسه = والقطع ممتنع بلا برهان
[/poem]