آخر 10 مشاركات
قصيدة خالد حامد غشم خليف المحارب /ياما جلسو في ربعته ناسٍ كرام (الكاتـب : - )           »          قصيدة خالد حامد غشم خليف المحارب /اصبر واثابر ساعة الضيق بفراج (الكاتـب : - )           »          قصيدة خالد حامد غشم خليف المحارب :اكتب الشعر باالمعنى واحله واشده (الكاتـب : - )           »          فصيدة خالد حامد غشم الجميلي /كم واحد بيته الناس مدهول (الكاتـب : - )           »          قصيدة خالد حامد غشم الجميلي معاد تشرف على القاره (الكاتـب : - )           »          خالد حامد الغشم قيصدة راح يترقا كن ماكرهه باالغيم (الكاتـب : - )           »          خالد حامد الغشم قصيدة لاعاد تشرف على القاره (الكاتـب : - )           »          تغطية زواج محمد مهدي الجميلي (الكاتـب : - )           »          الهياط اللي على الفاضي (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          جديدي (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )

تعتبر شبكة وملتقى ومجالس قبيلة الجميل الهلالية الموقع الأول على الشبكة العنكبوتية الذي يهتم بكل مايخدم قبيلة الجميل ( عشائر جُميلة ) ويدون تاريخها وأبرز إنجازات أبناء هذه القبيلة .. إذ يهتم الموقع بـ تاريخ قبيلة الجميل وشيوخها وفرسانها وأبرز أعلامها .. ويطرح بإستمرار كل ماهو جديد ونادر عن إنجازات أبناء القبيلة .. وإدارة شبكة وملتقى ومجالس قبيلة الجميل تسعد بتواصل الجميع والمساهمة في خدمة هذه القبيلة العريقة كلمة الإدارة


;كتاب الفيزياء مسائل وحلول



۞ مجلس صدى القرآن ۞ خاص بالقرآن الكريم من برامج وقراءات وترتيلات وغيره

الإهداءات

إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ /15-11-2012   #1

 
مشرف همس المشاعر

الصورة الرمزية ابووليد القباني

 

ابووليد القباني غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 69
 تاريخ التسجيل : Sep 2008
 المشاركات : 661
 النقاط : ابووليد القباني has a spectacular aura aboutابووليد القباني has a spectacular aura about
 تقييم المستوى : 273
 اوسمة :

المشرف المميز

شاعر مميز

مزاجي
رايق
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ابووليد القباني
افتراضي الرأي في القرآن

جاء في موافقات الشاطبي (4/ 276) تحقيق الشيخ/ مشهور آل سلمان الآتي:
المسألة الرابعة عشرة
إعمال الرأي في القرآن جاء ذمه، وجاء أيضًا ما يقتضي إعماله، وحسبك من ذلك ما نقل عن الصديق؛ فإنه نقل عنه أنه قال، وقد سئل في شيء من القرآن: "أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إن أنا قلت في كتاب الله ما لا أعلم؟".
وربما روي فيه: "إذا قلت في كتاب الله برأيي".
ثم سئل عن الكلالة المذكورة في القرآن؛ فقال: "أقول فيها برأيي، فإن كان صوابًا؛ فمن الله، وإن كان خطأ؛ فمني ومن الشيطان، الكلالة كذا وكذا".
فهذان قولان اقتضيا إعمال الرأي وتركه في القرآن، وهما لا يجتمعان.
والقول فيه أن الرأي ضربان:
أحدهما: جار على موافقة كلام العرب وموافقة الكتاب والسنة؛ فهذا لا يمكن إهمال مثله لعالم بهما لأمور:
أحدها: أن الكتاب لا بد من القول فيه ببيان معنى، واستنباط حكم، وتفسير لفظ، وفهم مراد، ولم يأت جميع ذلك عمن تقدم؛ فإما أن يتوقف دون ذلك فتتعطل الأحكام كلها أو أكثرها، وذلك غير ممكن؛ فلا بد من القول فيه بما يليق.
والثاني: أنه لو كان كذلك للزم أن يكون الرسول -صلى الله عليه وسلم- مبينًا ذلك كله بالتوقيف؛ فلا يكون لأحد فيه نظر ولا قول، والمعلوم أن عليه الصلاة والسلام لم يفعل ذلك فدل على أنه لم يكلف به على ذلك الوجه بل بين منه ما لا يوصل إلى علمه إلا به، وترك كثيرًا مما يدركه أرباب الاجتهاد باجتهادهم؛ فلم يلزم في جميع تفسير القرآن التوقيف.
والثالث: أن الصحابة كانوا أولى بهذا الاحتياط من غيرهم، وقد علم أنهم فسروا القرآن على ما فهموا، ومن جهتهم بلغنا تفسير معناه، والتوقيف ينافي هذا؛ فإطلاق القول بالتوقيف والمنع من الرأي لا يصح.
والرابع: أن هذا الفرض لا يمكن؛ لأن النظر في القرآن من جهتين:
من جهة الأمور الشرعية؛ فقد يسلم القول بالتوقيف فيه وترك الرأي والنظر جدلًا.
ومن جهة المآخذ العربية، وهذا لا يمكن فيه التوقيف، وإلا لزم ذلك في السلف الأولين، وهو باطل؛ فاللازم عنه مثله، وبالجملة؛ فهو أوضح من إطناب فيه.
وأما الرأي غير الجاري على موافقة العربية أو الجاري على الأدلة الشرعية؛ فهذا هو الرأي المذموم من غير إشكال، كما كان مذمومًا في القياس أيضًا، حَسَبَمَا هو مذكور في كتاب القياس؛ لأنه تقول على الله بغير برهان؛ فيرجع إلى الكذب على الله تعالى.
وفي هذا القسم جاء من التشديد في القول بالرأي في القرآن ما جاء؛ كما روي عن ابن مسعود: "ستجدون أقوامًا يدعونكم إلى كتاب الله، وقد نبذوه وراء ظهورهم؛ فعليكم بالعلم، وإياكم والتبدع، وإياكم والتنطع، وعليكم بالعتيق".
وعن عمر بن الخطاب: "إنما أخاف عليكم رجلين: رجل يتأول القرآن على غير تأويله، ورجل ينافس الملك على أخيه".
وعن عمر أيضًا: "ما أخاف على هذه الأمة من مؤمن ينهاه إيمانه، ولا من فاسق بين فسقه، ولكني أخاف عليها رجلًا قد قرأ القرآن حتى أذلقه بلسانه، ثم تأوله على غير تأويله".
والذي ذكر عن أبي بكر الصديق أنه سئل عن قوله: (وَفَاكِهَةً وَأَبًّا) [عبس: 31]؛ فقال: "أي سماء تظلني.." الحديث.
وسأل رجل ابن عباس عن (يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ) [المعارج: 4]؛ فقال له ابن عباس: فما (يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ) [السجدة: 5]؟ فقال الرجل: إنما سألتك لتحدثني. فقال ابن عباس: "هما يومان ذكرهما الله في كتابه، الله أعلم بهما، نكره أن نقول في كتاب الله ما لا نعلم".
وعن سعيد بن المسيب أنه كان إذا سئل عن شيء من القرآن؛ قال: "أنا لا أقول في القرآن شيئًا".
وسأله رجل عن آية؛ فقال: "لا تسألني عن القرآن، وسل عنه من يزعم أنه لا يخفى عليه شيء منه؛ يعنى عكرمة"، وكأن هذا الكلام مشعر بالإنكار على من يزعم ذلك.
وقال ابن سيرين: سألت عُبيدةَ عن شيء من القرآن؛ فقال: "اتق الله، وعليك بالسداد؛ فقد ذهب الذين يعلمون فيما أنزل القرآن".
وعن مسروق؛ قال: "اتقوا التفسير؛ فإنما هو الرواية عن الله".
وعن إبراهيم؛ قال: "كان أصحابنا يتقون التفسير ويهابونه".
وعن هشام بن عروة؛ قال: "ما سمعت أبي تأول آية من كتاب الله"، وإنما هذا كله توقّ وتحرز أن يقع الناظر فيه في الرأي المذموم، والقول فيه من غير تثبت، وقد نقل عن الأصمعي -وجلالته في معرفة كلام العرب معلومة- أنه لم يفسر قط آية من كتاب الله، وإذا سئل عن ذلك لم يجب، انظر الحكاية عنه في "الكامل" للمبرد. ا هـ.
ثم قال (4/ 283 - 285):
فصل
فالذي يستفاد من هذا الموضع أشياء:
- منها: التحفظ من القول في كتاب الله تعالى إلا على بينة؛ فإن الناس في العلم بالأدوات المحتاج إليها في التفسير على ثلاث طبقات:
إحداها: من بلغ في ذلك مبلغ الراسخين كالصحابة والتابعين ومن يليهم وهؤلاء قالوا مع التوقِّي والتحفظ، والهيبة والخوف من الهجوم؛ فنحن أولى بذلك منهم إن ظننا بأنفسنا أنا في العلم والفهم مثلهم، وهيهات!
والثانية: من علم من نفسه أنه لم يبلغ مبالغهم ولا داناهم؛ فهذا طرف لا إشكال في تحريم ذلك عليه.
والثالثة: من شك في بلوغه مبلغ أهل الاجتهاد، أو ظن ذلك في بعض علومه دون بعض؛ فهذا أيضًا داخل تحت حكم المنع من القول فيه؛ لأن الأصل عدم العلم، فعندما يبقى له شك أو تردد في الدخول مدخل العلماء الراسخين؛ فانسحاب الحكم الأول عليه باقٍ بلا إشكال، وكل أحد فقيه نفسه في هذا المجال، وربما تعدى بعض أصحاب هذه الطبقة طوره؛ فحسن ظنه بنفسه، ودخل في الكلام فيه مع الراسخين، ومن هنا افترقت الفرق، وتباينت النحل، وظهر في تفسير القرآن الخلل.
- ومنها: أن من ترك النظر في القرآن، واعتمد في ذلك على من تقدمه، ووكل إليه النظر فيه غير ملوم، وله في ذلك سعة إلا فيما لا بد له منه، وعلى حُكم الضرورة؛ فإن النظر فيه يشبه النظر في القياس كما هو مذكور في بابه، وما زال السلف الصالح يتحرجون من القياس فيما لا نص فيه، وكذلك وجدناهم في القول في القرآن؛ فإن المحظور فيهما واحد، وهو خوف التقول على الله، بل القول في القرآن أشد؛ فإن القياس يرجع إلى نظر الناظر، والقول في القرآن يرجع إلى أن الله أراد كذا، أو عنى كذا بكلامه الْمُنَـزَّل، وهذا عظيم الخطر.
- ومنها: أن يكون على بال من الناظر والمفسر والمتكلم عليه أن ما يقوله تقصيد منه للمتكلم، والقرآن كلام الله؛ فهو يقول بلسان بيانه: هذا مراد الله من هذا الكلام؛ فليتثبت أن يسأله الله تعالى: من أين قلت عني هذا؟ فلا يصح له ذلك إلا ببيان الشواهد، وإلا؛ فمجرد الاحتمال يكفي بأن يقول يحتمل أن يكون المعنى كذا وكذا، بناء أيضًا على صحة تلك الاحتمالات في صلب العلم، وإلا؛ فالاحتمالات التي لا ترجع إلى أصل غير معتبرة؛ فعلى كل تقدير لا بد في كل قول يجزم به أو يحمل من شاهد يشهد لأصله، وإلا كان باطلًا، ودخل صاحبه تحت أهل الرأي المذموم، والله أعلم.








توقيع »
  رد مع اقتباس
قديم منذ /15-11-2012   #2

 

الصورة الرمزية بيـآدر

 

بيـآدر غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 9784
 تاريخ التسجيل : Oct 2012
 المشاركات : 3,161
 النقاط : بيـآدر has a reputation beyond reputeبيـآدر has a reputation beyond reputeبيـآدر has a reputation beyond reputeبيـآدر has a reputation beyond reputeبيـآدر has a reputation beyond reputeبيـآدر has a reputation beyond reputeبيـآدر has a reputation beyond reputeبيـآدر has a reputation beyond reputeبيـآدر has a reputation beyond reputeبيـآدر has a reputation beyond reputeبيـآدر has a reputation beyond repute
 تقييم المستوى : 1092
 اوسمة :

الألقية الثالثة

وسام التميز

الحضور الدائم

مزاجي
عبيط
افتراضي








توقيع »
  رد مع اقتباس
قديم منذ /15-11-2012   #3

 

الصورة الرمزية زعيم الملتقى

 

زعيم الملتقى غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 637
 تاريخ التسجيل : Feb 2010
 المشاركات : 15,764
 النقاط : زعيم الملتقى has a reputation beyond reputeزعيم الملتقى has a reputation beyond reputeزعيم الملتقى has a reputation beyond reputeزعيم الملتقى has a reputation beyond reputeزعيم الملتقى has a reputation beyond reputeزعيم الملتقى has a reputation beyond reputeزعيم الملتقى has a reputation beyond reputeزعيم الملتقى has a reputation beyond reputeزعيم الملتقى has a reputation beyond reputeزعيم الملتقى has a reputation beyond reputeزعيم الملتقى has a reputation beyond repute
 تقييم المستوى : 2166
 اوسمة :

الإدارة

التميز الذهبي

الإبداع

مزاجي
رايق
افتراضي

جزاك الله خيرا








توقيع »
  رد مع اقتباس
قديم منذ /15-11-2012   #4

 

الصورة الرمزية زعيم البسام

 

زعيم البسام غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 5612
 تاريخ التسجيل : Aug 2011
 المشاركات : 576
 النقاط : زعيم البسام is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 212

مزاجي
رايق
افتراضي








توقيع »
مسجد نيروبي في كينيا
  رد مع اقتباس
قديم منذ /15-11-2012   #5

 
مشرف همس المشاعر

الصورة الرمزية ابووليد القباني

 

ابووليد القباني غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 69
 تاريخ التسجيل : Sep 2008
 المشاركات : 661
 النقاط : ابووليد القباني has a spectacular aura aboutابووليد القباني has a spectacular aura about
 تقييم المستوى : 273
 اوسمة :

المشرف المميز

شاعر مميز

مزاجي
رايق
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ابووليد القباني
افتراضي

اشكركم على تعطير المتصفح بمروركم الكريم







توقيع »
  رد مع اقتباس
قديم منذ /16-11-2012   #6

 
" المدير العام للموقع "
المؤسس

الصورة الرمزية خلف المهدي

 

خلف المهدي غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل : Apr 2008
 المشاركات : 22,813
 النقاط : خلف المهدي has a reputation beyond reputeخلف المهدي has a reputation beyond reputeخلف المهدي has a reputation beyond reputeخلف المهدي has a reputation beyond reputeخلف المهدي has a reputation beyond reputeخلف المهدي has a reputation beyond reputeخلف المهدي has a reputation beyond reputeخلف المهدي has a reputation beyond reputeخلف المهدي has a reputation beyond reputeخلف المهدي has a reputation beyond reputeخلف المهدي has a reputation beyond repute
 تقييم المستوى : 2779
 اوسمة :

الحضور الدائم

التميز الذهبي

الإدارة

مزاجي
عبيطة
افتراضي

جزيت خيرا أبا وليد

ووفقك الباري








توقيع »
454





454
  رد مع اقتباس
قديم منذ /16-11-2012   #7

 
مشرف همس المشاعر

الصورة الرمزية ابووليد القباني

 

ابووليد القباني غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 69
 تاريخ التسجيل : Sep 2008
 المشاركات : 661
 النقاط : ابووليد القباني has a spectacular aura aboutابووليد القباني has a spectacular aura about
 تقييم المستوى : 273
 اوسمة :

المشرف المميز

شاعر مميز

مزاجي
رايق
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ابووليد القباني
افتراضي

اشكرك على المرور ابوسلطان







توقيع »
  رد مع اقتباس
قديم منذ /16-11-2012   #8

 
مشرف مجلس الأدب العربي

الصورة الرمزية أبو نايف

 

أبو نايف غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 4947
 تاريخ التسجيل : Aug 2010
 المشاركات : 1,254
 النقاط : أبو نايف is a name known to allأبو نايف is a name known to allأبو نايف is a name known to allأبو نايف is a name known to allأبو نايف is a name known to allأبو نايف is a name known to all
 تقييم المستوى : 352
 اوسمة :

الألفية الأولى

المشرف المميز

الكاتب المميز

مزاجي
رايق
افتراضي

أبو وليد

بيض الله وجهك على الموضوع الهادف








توقيع »
  رد مع اقتباس
إنشاء موضوع جديد  إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كيف تحقق حلمك في حفظ القرآن الكريم مع رابط لموقع تحفيظ القرآن الكريم ابو غيوم ۞ مجلس صدى القرآن ۞ 21 29-08-2011 01:36 AM
تبادل اللكمات - مقال جديد في الرأي العام 4 / 6 / 2010 ثامر الحمدان ثامر الحمدان الدر المكنون ● فكر وفلسفة ● 12 24-06-2010 06:45 AM
فضل قراءة القرآن الساهر ۞ مجلس صدى القرآن ۞ 7 04-05-2010 07:41 PM
متى تكون عبارة (( الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ))صحيحة ؟؟ فواز المطلق مجلس النقاش الجاد والحوار الهادف 10 21-03-2010 03:17 AM
هل تشاركوني الرأي زعيم الملتقى المجلس العــام 8 25-02-2010 06:00 PM

facebook twetter youtube
Google
 
ملتقى ومجالس قبيلة الجميل

الساعة الآن 01:46 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By World 4Arab
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
حقوق النشر محفوظة لملتقى ومجالس قبيلة الجميل الهلالية( الموقع الرسمي )