تكريم حرامي

اليوسف يتسأل في زمن الحساب متى نفضح ((الكباريًه)) في عائلة اللصوص

تكريم حرامي

قد نصل يوما إلى الشجاعة في الإعلان الصريح عن أسماء من نهبوا أموال الوطن والمواطن مهما كانت صفاتهم !! قد هذه مجرد توقع فقط متى ماتخلصنا من الكثير من الآليات البدائية التي نحارب بها الفساد وأهمها النظرة لنوعية الحرامي ومكانته بيننا وعدم تمييع القضايا في اللجان والطنطنة على الفاضي فنحن لم نصل إلى نشر صورة حرامي صغير حتى نصل إلى نشر قصة (( الكباريًه)) في عائلة اللصوص ربما يكون الكلام تمنيا مكررا ولكنها أحلام اليقضه التي أردت أن أشرككم بها هل نستطيع محاسبة مقاول نهب ونهب وهناك من يدعمه ويشاركه وهل نستطيع أن نحاسب موظف تواطأ حتى بنى غيره ثروة دون أن نحاسب هذا الغير هل وصلنا إلى حل حقيقي في أعادة أموالا اغتصبت من مواطنين في كثير من المساهمات ونحن صنعنا ملاكا جدد لأموالهم ؟؟00

تساؤلات قد يجيب الكثير عنها بسهولة بأن تطبيق النظام والقانون الصريح بهذه التجاوزات سوف يوصلنا إلى مانريد ولكن ليست كل الاجوبة سهلت التنفيذ حتى وان كان هناك سلطة لان المعاملة لابد أن تكون على الجميع بالمثل فمن حرم مواطنا من وظيفة يستحقها وحولها لقريب أو لشخص عزيز وجد مخرجا نظاميا أحال به مواطن إلى البطالة ومنح آخر حق ليس له00 وهو من وجد أن الشريك غير المعلن يستطيع أن يكسب صفقه أو مناقصة مشروع بالنظام ليكن باب ثراء لايستحقه الاثنان !! وكل ذلك بالنظام ولن يجد من يعلم الحقيقة دليل ادانة وان أثار غبار الموضوع ستطير به ثغرات النظام 00

كلنا يتغنى بأن هذا الزمن زمن الحساب ولكن لابد من كشف حساب حقيقي ومراجعه واضحة لثغرات بالنظام وأفكار متأصلة في التعامل مع الأسماء قبل الأفعال إذا وصلنا إلى هذه المرحلة لن نستمر بتكريم الحراميه بل سيكون الجميع حارسا على أموال غيره التي تحت نظره حتى نخرج من مرحلة التمني بكشف سارقي الأموال ومسهلي السرقة إلى مرحلة أهم وهي إعادة المسروقات ومنح الجهات المسئولة الضوء الأخضر للرقابة على الأسماء والأفعال على حد سواء

بارك الله فيك اخوووووووووي سلطان

على النقل الرائع والى الامام

كثير من هذا النوع في هذا المجتمع ......... ولكن ماذا تقول؟ ولمن تشتكي؟ فقد وصفهم النبي صلى الله علية وسلم

أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وفي حديث بن رمح إنما هلك الذين من قبلكم

اشكرك اخي على هذا الموضوع

يعطيك العافيه

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

بارك الله فيك على الطرح الرائع

( نعم اذا ضعف الايمان وغاب الضمير فإن الحق يضيع )

لا شك أن أصحاب المخالفات الإدارية ضعاف الإيمان؛ حيث أن الإيمان يلجمُ صاحبه عن الحرام، فحيثما وُجد الإيمان الصحيح وُجد العملُ الصالح. ولقد كان عمالُ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتورعون من أخذ الأجرة أو الراتب، فما بالك فيما دون ذلك؟
فعَنِ ابْنِ السَّاعِدِي الْمَالِكِي أَنَّهُ قَالَ: اسْتَعْمَلَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ (رضي الله عنه) عَلَى الصَّدَقَةِ. فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْهَا وَأَدَّيْتُهَا إِلَيْهِ أَمَرَ لِى بِعُمَالَةٍ، فَقُلْتُ: إِنَّمَا عَمِلْتُ لِلَّهِ وَأَجْرِى عَلَى اللَّهِ. فَقَالَ: "خُذْ مَا أُعْطِيتَ، فَإِنِّي عَمِلْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم). فَعَمَّلَنِي، فَقُلْتُ مِثْلَ قَوْلِكَ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم): "إِذَا أُعْطِيتَ شَيْئًا مِنْ غَيْرِ أَنْ تَسْأَلَ فَكُلْ وَتَصَدَّقْ"[1].
فأنت تلمس من هذا العامل العفيف، ومن ذاك الصحابي الجليل، لمسةَ الإيمان التي تعلو سلوكهم، ونفحة الورع التي تمتزج بأعمالهم .
وأَقسطُ من ذلك: أن الإيمان يُوقظ الضمير، ويدفع المرء في أحسن أحواله إلى سد الذرائع، وتوقي الشبهات.
عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ (رضي الله عنه) أن رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) قال: "إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ. وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ. فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ. وَمَنْ وَقَعَ فِى الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِى الْحَرَامِ. كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ. أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى, أَلاَ وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ. أَلاَ وَإِنَّ فِى الْجَسَدِ مُضْغَةً, إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ, وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ, أَلاَ وَهِىَ الْقَلْبُ"[2].

فإذا عمل المرءُ في منظومة لا رقيب فيها ولا حسيب؛ احتوشته[3] الشياطينُ، وزينت له السرقةُ والاختلاس والرشوة، والمرءُ تمر به فتراتُ ضعف قد يجور فيها على الحقوق، إذا ما غاب الرقيب الحازم.
وخير ما نستدل به على فساد الموظفين إذا ما غاب الرقباء؛ قصةُ موسى (عليه السلام) مع قومه، حينما ذهب يتحنث ويكلم ربه، فانقلبوا على أعقابهم يسجدون للعجل الذهبي من دون الله. قال الله تعالى:{وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ}(البقرة: 51)
وفي الإسلام شرَع اللهُ الاحتساب، وهي جهة رقابية: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}(آل عمران: 104)
ولما كان المسؤولُ وقايةً لمن هو دونه من الزلل؛ كان التوجيه النبوي بطاعة الأمير، وقال (صلى الله عليه وسلم) أيضًا: "إِنَّمَا الإِمَامُ جُنَّةٌ[4] يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ"[5] .
وأظنُ أن ذلك الحديث من دلائل النبوة، لما للأمير أو القائد أو المسؤول من التأثير النفسي على أتباعه، وقد وصفه بالجُنَّة، لأنه يقي مَن وراءَه الزلل والخلل.
وقد أرشدنا النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الواجب الذي علينا، حتى لو قَصَّر أصحاب المسؤوليات وفرَّطوا، فقال: "تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِى عَلَيْكُمْ"[6].
فليس معنى غياب الرقابة أن يعيث الموظفُ فسادًا، والله لا يعذره بذلك، كما لا يعذر الزاني بحجة زنا الجميع، أو السارق المتعلل بما قام به الآخرون من سطو.

مشكور على النقل الرائع

واهديك قصيدة الامير عبدالرحمن بن مساعد

احترامي للحرامي
http://www.youtube.com/watch?v=dZBZn2StuNU