أسئلة اليوم الثالث في المسابقة الرمضانية الرابعة

ا- من ترك الصوم عمدا ، فما حكمه؟


أن الصيام أحد أركان الإسلام المعلومة من الدين بالضرورة، والأصل في وجوبه الكتاب والسنة والإجماع، فمن تركه متهاوناً فقد عصى الله ورسوله، وارتكب بذلك إثماً عظيماً وعليه القضاء والتوبة إلى الله. ومن تركه جاحداً لوجوبه يعد كافراً مرتداً عن الإسلام، تجب استتابته فإن تاب وإلا طبقت عليه أحكام الردة.
-------------
2- كتاب يذكر تاريخ القبيلة ألفه مؤرخ القبيلة الاستاذ صلاح المحارب ، فما اسم هذا الكتاب ؟


كتاب الدرر الجليلة في تاريخ بني جميلة

ا- من ترك الصوم عمدا ، فما حكمه؟


أن الصيام أحد أركان الإسلام المعلومة من الدين بالضرورة، والأصل في وجوبه الكتاب والسنة والإجماع، فمن تركه متهاوناً فقد عصى الله ورسوله، وارتكب بذلك إثماً عظيماً وعليه القضاء والتوبة إلى الله. ومن تركه جاحداً لوجوبه يعد كافراً مرتداً عن الإسلام، تجب استتابته فإن تاب وإلا طبقت عليه أحكام الردة.
-------------
2- كتاب يذكر تاريخ القبيلة ألفه مؤرخ القبيلة الاستاذ صلاح المحارب ، فما اسم هذا الكتاب ؟


كتاب الدرر الجليلة في تاريخ بني جميلة

من ترك الصيام متهاوناً فقد عصى الله ورسوله، وارتكب بذلك إثماً عظيماً وعليه القضاء والتوبة إلى الله

الله تعالى قال :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

ج 2 - كتاب الدرر الجليلة في تاريخ بني جميلة

ج1- أن الصيام أحد أركان الإسلام المعلومة من الدين بالضرورة، والأصل في وجوبه
الكتاب والسنة والإجماع، فمن تركه متهاوناً فقد عصى الله ورسوله، وارتكب
بذلك إثماً عظيماً وعليه القضاء والتوبة إلى الله. ومن تركه جاحداً لوجوبه يعد
كافراً مرتداً عن الإسلام، تجب استتابته فإن تاب وإلا طبقت عليه أحكام الردة.

ج2- كتاب الدرر الجليلة في تاريخ بني جميلة.

ا- من ترك الصوم عمدا ، فما حكمه؟


أن الصيام أحد أركان الإسلام المعلومة من الدين بالضرورة، والأصل في وجوبه الكتاب والسنة والإجماع، فمن تركه متهاوناً فقد عصى الله ورسوله، وارتكب بذلك إثماً عظيماً وعليه القضاء والتوبة إلى الله. ومن تركه جاحداً لوجوبه يعد كافراً مرتداً عن الإسلام، تجب استتابته فإن تاب وإلا طبقت عليه أحكام الردة.
-------------
2- كتاب يذكر تاريخ القبيلة ألفه مؤرخ القبيلة الاستاذ صلاح المحارب ، فما اسم هذا الكتاب ؟


كتاب الدرر الجليلة في تاريخ بني جميلة

</b></i>

ا- من ترك الصوم عمدا ، فما حكمه؟


من ترك صوم شهر رمضان متعمداً كسلاً وتهاوناً ولو يوماً واحداً منه، بحيث إنه لم ينو صومه من الأصل، فقد أتى كبيرةً من كبائر الذنوب، وتجب عليه التوبة، وإلى هذا ذهب عامة أهل العلم <br/> ((الكافي لابن عبد البر)) (2/1092)، ((مواهب الجليل للحطاب)) (3/276)، ((المجموع للنووي)) (3/14)، ((مغني المحتاج للخطيب الشربيني)) (1/420)، ((بدائع الصنائع للكاساني)) (2/75)، ((الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيتمي)) (1/195)، ((مجموع فتاوى ابن باز)) (15/332). ونقل المناوي عن الذهبي قوله: (وعند المؤمنين مقرَّرٌ أن من ترك صوم رمضان بلا مرض ولا عرض أنه شر من المكاس والزاني ومدمن الخمر، بل يشكون في إسلامه ويظنون به الزندقة والانحلال) ((فيض القدير)) (4/410 - 411). ، واختلفوا هل عليه القضاء أم لا؟ على قولين:
القول الأول: عليه القضاء <br/> وذلك لأن ذمته مازالت مشغولةً بأداء الصوم المفروض عليه. ، وقد حكى ابن عبد البر الإجماع على ذلك <br/> قال ابن عبد البر: (وأجمعت الأمة ونقلت الكافة فيمن لم يصم رمضان عامداً وهو مؤمن بفرضه وإنما تركه أشراً وبطراً تعمد ذلك ثم تاب عنه، أن عليه قضاءه) ((الاستذكار)) (1/77). ، وبه أفتى ابن باز <br/> ((مجموع فتاوى ابن باز)) (3/331، 332، 333 - 334). .

القول الثاني: لا يلزمه القضاء، وهو مذهب الظاهرية <br/> قال ابن رجب: (ومذهب الظاهرية أو أكثرهم: أنه لا قضاء على المتعمد، وحكي عن عبد الرحمن صاحب الشافعي بالعراق، وعن ابن بنت الشافعي، وهو قول أبي بكر الحميدي في الصوم والصلاة إذا تركهما عمداً، أنه لا يجزئه قضاؤهما، ذكره في عقيدته في آخر مسنده، ووقع مثله في كلام طائفة من أصحابنا المتقدمين، منهم: الجوزجاني وأبو محمد البربهاري وابن بطة) ((فتح الباري لابن رجب)) (3/355)، وانظر ((الاختيارات الفقهية لابن تيمية)) (ص 404). ، واختاره ابن تيمية <br/> قال ابن تيمية: (وتارك الصلاة عمداً لا يشرع له قضاؤها ولا تصح منه بل يُكثر مِن التطوع، وكذا الصوم، وهو قول طائفة من السلف، كأبي عبد الرحمن صاحب الشافعي وداود وأتباعه وليس في الأدلة ما يخالف هذا بل يوافقه) ((الاختيارات الفقهية)) (ص 404). ، وابن عثيمين <br/> قال ابن عثيمين: (أما لو ترك الصوم من الأصل متعمداً بلا عذر فالراجح أنه لا يلزمه القضاء؛ لأنه لا يستفيد به شيئاً؛ إذ أنه لن يقبل منه، فإن القاعدة أن كل عبادة مؤقتة بوقت معين فإنها إذا أخرت عن ذلك الوقت المعين بلا عذر لم تقبل من صاحبها) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (19/89 - 90). .

الأدلة:
أولاً: من الكتاب:
عموم قول الله تعالى: وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَأُوْلئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة: 229]

وجه الدلالة:
أنَّ ترْكَ صوم رمضان من تعدي حدود الله عز وجل، وتعدي حدود الله تعالى ظلم، والظالم لا يُقبل منه.

ثانياً: من السنة:
عموم حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم قال: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)). أخرجه البخاري ومسلم <br/> رواه البخاري (2697)، ومسلم (1718) واللفظ له.
فالقاعدة أن كل عبادة مؤقتة بوقت معين لا تقبل من صاحبها، إذا أخرت عن ذلك الوقت المعين بلا عذر، وعليه فمن ترك صوم رمضان لا يقبل منه لو صامه قضاء.

ثالثاً: القياس:
فكما لو أنه قدم هذه العبادة على وقتها - أي فعلها قبل دخول الوقت - لم تقبل منه، فكذلك إذا فعلها بعده لم تقبل منه إلا أن يكون معذوراً.




2/ - كتاب يذكر تاريخ القبيلة ألفه مؤرخ القبيلة الاستاذ صلاح المحارب ، فما اسم هذا الكتاب ؟

الدرر الجلية في تاريخ بني جميلة

ج 1 - تارك الصيام تهاوناً وتكاسﻼ‌ً ليس بكافر وهو قول جمهور العلماء ، ولكنه قد أتى كبيرة من الكبائر وعليه بالندم والتوبة ، أما تارك الصيام عمداً أي غير مقر بأنه ركن من أركان اﻻ‌سﻼ‌م و أنكر وجوبه فإنه كافر ، ﻷ‌ن الله تعالى قال : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ج 2 - كتاب الدرر الجليلة في تاريخ بني جميلة

ا- من ترك الصوم عمدا ، فما حكمه؟
├ الجوب ├
صيام رمضان ركن من أركان الإسلام وترك المكلف عمداً للصيام من أعظم الكبائر وقد ذهب بعض أهل العلم إلى كفره وردته بذلك وعليه التوبة النصوح والإكثار من الأعمال الصالحة من النوافل وعليه أن يحافظ على شرائع الدين من صلاة وصيام وحج وزكاة وغير ذلك وليس عليه قضاء ..


-------------
2- كتاب يذكر تاريخ القبيلة ألفه مؤرخ القبيلة الاستاذ صلاح المحارب ، فما اسم هذا الكتاب ؟
├الاجابة ├
كتاب الدرر الجليلة في تاريخ بني جميله