قليل من كثير عن راشد الخلاوي.....

الاسد :
انما مدحت حرفا لا يمدح من خلال حروفك الجليله والقيمه واعطيته منك الكثير الكثير وهذا كرم منك وسخاء
فشكرا لثنائك الذي قد لا استحقه ولشهادتك المشجعه التي تدفعني الى الامام واعتبرها وستبقى وساما على صدري
لاعدمنا منك تواجدا ايها الكيس الفطن ..
كن بخيرا من الله وعافيه

الاديب ابن الاديب :ارى انك دخلت في اعماقي ..نعم كما قلت هي اقرب للحقائق من الوهم ,لكن هذه الحقائق تحتاج الى من ياخذ بيدها من اسر التظليل ومن ثم يظهرها جلية قويه للاخرين بلاتثريب
دمت بعافيه من الله


العزيز راعي الجنيفا :
ماعليك زود يالقرم
بانتظار عودتك



عزيزي العزيز ساير :
نعم تلك المصارحات لاتقال الا لمن هم ذوي قربى وذلك لاعتقادنا واعتقاد المنطق بحساسيتها فالخلاوى اسمى من عكس مافسر عنه واعتمادك نظرية الهجر بعد نضوج العقل هي روعة منك اي ان الخلاوي كان معهم وهو في سن معينه ومن ثم صار اختلاف من حيث الفكر مع قومه من بعد نضوج هذا الفكر وانهم كانوعلى دين الاسلام ومن ثم تحول الامر الى غيره .
العزيز ساير //
حللت اهلا ووطئت سهلا عدد النجوم وماحولها
كن بالقرب دوما وقلمك الصادق

اهلا بالاخ العزيز محمد الماجدي
نعم كما قلت سيدي الكريم ظهرت بعض الدول التي تعتنق المذهب الشيعي وان المذهب الشيعي كان سائدا ومحكم في نجد
وازيد على ذلك ذكر القبائل التي كانت متواجده انذاك وهم العوازم وبني هتيم فقد كانو شديدو الالتصاق ببني هلال بل قريبين كل القرب منهم في تلك الفتره من حيث الوجود والتواجد نظرا للصلات التي تربطهم ببعض وقد مكثو فترة من الزمن في ما يسمى بوادي زغب
وقد نقلت هذا بعض المراجع القديمه فيقول ابن بسام في كتابه تحفة المشتاق :
( ثم دخلت سنة 900 هـ فى هذه السنة غزا أجود بن زامل من الاحساء بجيش كثير من الحاضرة والبادية وصبح بوادي زعب والعوازم وهتيم على ثاج وغنم منهم شيئا كثيرا وقتل عدة رجال من الفريقين ثم توجه الى نجد وصبح الدواسر على الرويضة وأخذهم وقتل منهم عدة رجال)
اما من ناحية وجود الشرك في تلك الفتره ..فقد ذكره ابن غنام وقال ان الشرك قد فشى انذاك ..
ولاننسى حادثة راشد ابن عساكر فيقول في مقال كتبته في جريده الرياض بعنوان ( نجد والشرك ) حيث يقول:
اتى الى صديق فقال لي الاتي : ( ان ابي وجدي توفو في حرب قبائل وهذه القبائل كان يحاربهم الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه وقد ماتو ميتة جاهليه ويقول البعض انهم ماتو على الكفر فما هو حكمهم ؟

فرد عليه ابن عساكر مطمئنا له :
هم ليسوا بالكفار وهذا الكلام غير صحيح ونجد لم يكن فيها شرك بمعنى الشرك كما يقال . انتهي كلامه
وقد نشر ذلك المقال في تلك الصحيفه ( الرياض ) فرد عليه مجموعه من كبار علماء المملكه امثال ( فضيلة المفتى والامين العام ال شيخ - وفضيلة الشيخ ابن جبريل ) حيث قالو ( نجد والشرك رغم انفك ) اي ان نجد قد فشى بها الشرك رغم انفك يابن عساكر ..انتهي حديثهم ...

وكما ذكرت يا اخ محمد ان المذهب الشيعي كان سائدا ومتفشيا في انحاء المعموره وكان زمن يسوده الجهل العقائدي المفحش وهذا مايعنيه الخلاوي راشد في قوله ( قوم طغو والناس بالجاهليه .. وازرى بهم شرك تطامى غبايبه )
اذن راشد الخلاوي يعني جاهليه زمن القرامطه في نجد وليست جاهليه ماقبل الاسلام كما يدعى البعض بدليل قوله ( تخليت عنهم بعد ماغار دينهم )اي انهم وبلا شك كانو على الاسلام ومن ثم ارتدو وهذا ينفي فرضيه جاهليه ماقبل الاسلام ..
واتفق معك سيدي الكريم ان تلك التواريخ لم تكن ضائعه بل مدونه ومسجله في كتب الشيعه ..ومن يبحث في هذه الكتب سيجد ظالته وبغزاره ..

اختصر الحديث بهذا الشكل بانتظار ادلاءات الاخوه الاخرين ...
اخي وعزيزي محمد الماجدي ... شكرا لاثرائك الموضوع بعقلك النير ...
ارقى التحايا لشخصك الكريم

دمت بود .

الاخ العزيز امين المجلس :
اهلا بك اخا عزيزا
اهلا بك قلما حرا نيرا
اهلا بك كما تحب ان تكون
اهلا بك في كل وقت وحين
احترامي لشخصك
دمت بود